走进刘勰《文心雕龙》操千曲而后晓声，观千剑而后识器
山东莒县有一座山名曰“浮来山”，此处有一棵生长3000年之久的银杏树。莒县更是先秦时期莒国所在地，有着悠久的历史文化。顾栋高《春秋大事表》记载：
由此可见，先秦时期的莒国在众多诸侯国当中，有着举足轻重的地位。当年，公子齐桓公正是现在莒国避难，得以成就将来的霸主之业，所以有个成语叫“勿忘在莒”。
这些历史文化基本上鲜见于世，除非历史领域内的专业人士，很少有人能够知晓。如今有关莒县的见闻，最为大家所熟知的当属一部传世不朽著作-《文心雕龙》。
此书堪称文学史上泰山北斗级的璀璨巨星，号称有史以来最全面精准的批判性书籍，有着“体大而虑周”之称，作者刘勰一生中历尽坎坷，体察世间人情冷暖，坚持修身治学，终究以铿然之笔，书写下掷地有声之丹青。
刘勰自由丧失双亲，由祖母扶养长大，童年的艰难困苦丝毫没有动摇刘勰求学上进的决心。成人以后，由于家境十分贫寒，刘勰迟迟没有娶妻生子，只能每天与和尚混迹一起，一边过着清苦的生活，一边研读经书。
南北朝时期，社会上的士人仍然崇尚魏晋风骨。整个中原文明处于割据纷乱的状态，社会思想非常多元游离。佛学的普遍盛行不得不说对刘勰有着深刻的影响，作为原汁原味的儒家弟子，刘勰生活上的经历使他不得不接触很多佛家，逐渐地使得刘勰的治学体系开始催化。
面对社会大动乱、思想大裂变，以刘勰为代表的知识分子开始转向对生命和世界的哲学思考。起初刘勰的心思是“学成文武艺，货于帝王家”，只是志向不得实现，抱负难以施展，由此发奋著述，留名青史。
《文心雕龙》全书共十卷共五十篇，有上下两部。上部由《原道》至《辨骚》5篇，《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇。《明》到《书记》20篇；下部，由《神思》到《物色》20篇；《时序》、《才略》、《知音》、《程器》4篇；另外《序》1篇。
上部的《原道》、《辨骚》总领全书，再以《原道》《宗经》《徵圣》为主线，提出一切要“本之于道，稽诸于圣，宗之于经”，意思是说文学要以“道”为本源，以圣人观点作为参考，以经典为纲领。刘勰所著《文心雕龙》上部高屋建瓴地站在空前的高度，将文学著作的内在核心精准地剖析出来，真有庖丁解牛的造诣。
上部中另外20篇选取史上各类题材文学代表作进行细致研判，将各家的精彩之地和不妥之处寄予客观地评价。
刘勰对诗歌的分析说，诗应该有着特定的结构，诗中所要表达的核心思想却是多变的。这种表达思想多变的原因是由于个人的性格志向所决定，完美无瑕的诗歌是难以做到的。
宋词起初注重文艺表达，体裁结构多变，以庄子的逍遥思想为主，进而衍生出山水派，仅仅百余字，句句都能做到精美奇秀，以情写物，精雕细琢、求新求变是后世所纷纷效仿的典范。
下部20篇以“剖情析采”作为主旨，属于创作论的范畴，注重剖析名家经典的行文结构。
刘勰认为风雅的起兴源自于志向思虑，积蓄忧愤，大多以讽刺为主，这就是以抒情而做文章。
另外《时序》《才略》《知音》《程器》4篇主要以文学史论和批评鉴赏论为主。是整部《文心雕龙》最精彩的部分。
上段是杨慎批点《文心雕龙》时的心得，杨慎觉得“不必说破”，只是将全书有错别字的180余处圈画出，评语也仅仅写有20处，足以见得后世学者对《文心雕龙》之敬重。