“采菊东篱下,悠然见南山”：陶渊明开启了你我的田园梦
#历史开讲#若论古典美学的榜样力量，我觉得东晋的陶渊明就是位开山祖师。他的美学思想千年来仍绽放着无尽的生命力，滋养及引领了无数人的精神立境及心之归途。
“采菊东篱下,悠然见南山”几乎是渗透又激发了人之本性的终极渴求，成为一曲激荡千年的心灵之歌。
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
他是东晋末杰出的诗人、辞赋家、散文家。流传于世的作品有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
其“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。 在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”。所以他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
他曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军等职，曾几次被卷入权力斗争漩涡，看尽政治倾轧的黑暗和残酷，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园，写了大量的田园诗歌，成为中国第一位田园诗人。
就是把日常生活诗化，把鸡、狗、锄头、种豆、喝酒这些生活琐细作为诗的主体，从每个人都习以为常的日常起居中参悟生命哲学的思考。
其纯朴自然的语言、绚烂之极归于平淡却有着高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
并且他也是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他虽隐居田园，却交际广泛，在诗中常有表达。不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。
陶渊明在文学史上的地位和影响，同时也有赖于他的散文和辞赋的，此两者实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》和《归去来兮辞》和《桃花源记》和，这三篇最见其性情和思想，也最著名。
《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生平事迹而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。
《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏，舒畅的声吻，将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前。欧阳修曾评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”
《桃花源记》所提供的理想模式则有其独特之处：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真纯。
陶渊明在归隐之初想到的还是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于个人，是一种将农家劳作生活，安置到艺术的最高层面。
陶渊明所传递的最终思想就是“归去来兮，既自以心为形役，奚惆怅而独悲，胡不归？”
这种召唤能引起人们心灵深处的共鸣和向往，给每一个中国人心中都种下了“田园梦”。
就如同他在归园田居（其一）中所写的，几乎是大部分人的写照及最向往的终极归宿：
“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。”