探佚｜红粉朱楼：从判词和红楼梦曲看妙玉结局
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作者
姚明
关于妙玉的结局，比较流行的说法是堕入青楼、做了妓女。许多人认为，判词中的“玉陷淖泥”和红楼梦曲中的“风尘肮脏”，就是妙玉堕入青楼的证据。这种说法引发了一些负面评价。如冯其庸先生就曾题诗：
独抱孤芳自赏音，无端欲火梦中侵， 凡根未断情难断，大海汪洋尔洗心。
真的是这样吗？未必。仔细分析妙玉的判词和红楼梦曲，会得出完全不同的结论。
红粉朱楼的多重信息
“红粉朱楼”，句出咏妙玉的《红楼梦曲•世难容》：
气质美如兰，才华阜比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
全句是：
可叹这青灯古殿人将老；辜负了红粉朱楼春色阑。
前半句写的是修行：青灯古殿，年纪渐长。后半句写的是还俗：红粉朱楼，春色将阑。阑是将尽的意思，表明那时的妙玉年纪已经不小了，与前半句的人将老吻合。
这预示着妙玉将会还俗，同时证明了妙玉未入青楼。因为：
1、红粉不指尼姑，朱楼不是禅堂。红粉是女子所用的化妆品，用来借指美女。但绝没有以红粉指代尼姑的，因为出家之人不用脂粉。再说了，哪怕尼姑在用脂粉，也不会称红粉的。
朱楼是富丽华美之楼阁，禅堂是出世修行之场所，两者殊为不同。“青灯古殿人将老”中的“青灯古殿”，指的才是禅堂。所以既称红粉朱楼，肯定是指还俗。
2、朱楼更非青楼。青楼原本亦指豪贵之家，如《南齐书·卷七·东昏侯本纪》：
世祖兴光楼，上施青漆，世谓之青楼。
或指女子居住之地，如北周·庾信《春日观早朝》诗：
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。
青楼后来成了妓院的代称，如元·王冕《对景吟》：
如何五陵年少郎，卖田去买青楼娼。
因此，哪怕这个妓院描红画绿，也不会将其称为“朱楼”的。
3、近代有“红粉青楼”之说。如嘉庆间魏子安的《花月痕》：
若舞衫歌扇，转瞬皆非，红粉青楼，当场即幻，还讲甚么情呢？
这里的“红粉青楼”，即指妓院女色。如果妙玉真入了青楼，那么红楼梦曲中应写作“辜负了红粉青楼春日阑”了。也就是说，既是“朱楼”，就一定不是“青楼”。
很清楚，这里的“红粉朱楼”应该理解为富贵之家中的美貌女子。
上述三点，表明妙玉后来还俗，但没有进入娼门，而且住在朱楼之中。
4、重要的印证——师父遗言。第十七回，林之孝家的告诉王夫人：
“他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”
问题来了，妙玉的师父既“极精演先天神数”，当然知道妙玉的结局，故而要她在京静居，不要回乡。妙玉入住栊翠庵后，环境幽深高雅，修行清静无扰，生活平安富足，说明她师父推演的“不宜回乡”是灵验的。但是，如果妙玉“不宜回乡”的结果是入了青楼，那还不如扶灵回乡，总不至于比做娼妓还要不堪吧？
5、另外还有二种解释，一种说，“可叹这青灯古殿人将老；辜负了红粉朱楼春色阑”，前半句写修行，后半句作强调：修行的时间越长，（今后）享受春色的辰光就越短。这种解释也说得通，但同样预示妙玉将有一段红粉朱楼的生活。
还有一种解释：假如妙玉不在青灯古殿修行，就能享受红粉朱楼的生活。这种解释不通。因为判词（红楼梦曲）本身是预言命运结局的，不可能去作一个假设、去描述一个不存在的东西。再则，不出家也不一定能享受红粉朱楼的生活，说不定生大病了呢！而妙玉恰恰是因为久病不治，必须出家，才得以活下去的。
风尘肮脏的合理解读
有人会讲，你前面的解释和同一支曲子中的“风尘肮脏”相矛盾。风尘肮脏难道不是指为妓作娼吗？“风尘女子”“堕入风尘”，就是指女子入了娼门。
1、“风尘”“肮脏”都是多义词。“风尘”并非专指青楼，更可指“红尘俗世”。“肮脏”并非专指龌龊，亦有“强项挣扎”之意。红学家蔡义江先生说：
风尘肮脏，在污浊的尘世间挣扎。风尘，指污浊、纷扰的生活。肮脏，亦作“抗脏”，高亢刚直的样子，如李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：“ 有如张 公子，肮脏在风尘。” 引申为强项挣扎的意思。
此外，周汝昌先生的《红楼梦新证》（人民出版社，1985）亦作此解。红楼梦研究所校注的《红楼梦》也有此注（人民文学出版社，1996）。
结合前面对“红粉朱楼”的解读，可以推定，这里的“风尘肮脏”并非指堕入青楼，而是在纷扰的浊世中顽强抗争的意思。也就是说，妙玉的还俗，并非她本人意愿，她甚至顽强抗争过，但没有成功。因此曲子里说“违心愿”。
2、妙玉有抗争的性格和经历吗？有的。第六十三回，邢岫烟对宝玉讲，她和妙玉有十年之交：
“所认的字都是承他所授，我和他又是贫贱之交，又有半师之分……闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。”
“不合时宜”，表明妙玉性格孤高，有抗争的性格；“权势不容”，说明妙玉当年离苏赴京，有抗争的过程。虽然林之孝家的曾说，妙玉进京是因为“都中有观音遗迹并贝叶遗文”（第十七回）。但林之孝家的并不熟悉妙玉，而邢岫烟却和妙玉做过十年邻居。所以岫烟说的是亲见亲闻，真实可信。
3、同理，判词中的“可怜金玉质，终陷淖泥中”的“淖泥”，也不是指青楼而是指红尘俗世。佛家认为俗世就是不干净的。《四十二章经》说，人不过是裹着一堆血肉的臭皮囊而已，即所谓的“革囊盛秽”。因此，站在出家人妙玉的角度，红尘俗世就是“淖泥”。
或有人会问，那判词中的前二句“欲洁何曾洁，云空未必空”又怎么解释？这不就是说妙玉的“洁”和“空”都是装出来的吗？
其实，这二句讲的是妙玉的“本愿”和“宿命”。欲洁，云空，讲的是妙玉的本愿。何曾洁，未必空，讲的是妙玉的宿命。出家修道是本愿，还俗去世是宿命。本愿终归拗不过宿命，所以是“违心愿”。说妙玉凡心炽盛，欲火侵身，实在是既解错了曹公的意，更会错了妙玉的意。
4、靖本批语中也有抗争描述。第四十一回，妙玉不收刘姥姥用过的成窑盖钟处，靖藏本有一条批语：
妙玉偏僻处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜洲渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉！ 周汝昌校
“红颜屈从枯骨”，殊为费解，此处不论。但瓜洲渡，位于镇江北面的扬州，正是从北京南回之途（下图）。可见妙玉是在回乡途中，遭到了胁迫。屈从，意味着被迫，意味着抗争失败。同时也印证了她师父“不宜回乡”的遗命，所言不虚。
曲中说“太高人愈妒，过洁世同嫌”，预示妙玉可能因性格孤高而遭致迫害。说不定还是身边的人干的。
公子无缘的悲剧意义
《世难容》中的最后一句是“又何须王孙公子叹无缘”。这里的公子，指的是宝玉（判词及红楼梦曲中，写到公子的共有三处，均指宝玉）。无缘，就是不能在一起。这个缘，不是姻缘，而是因缘。不是结合之姻缘，而是相逢之因缘，也就是大家能在一起相处----妙玉入住贾府，在栊翠庵遥祝宝玉生辰，就是一种相处。
但造化弄人。宝玉出家，妙玉还俗，这就是无缘。更有甚者，这种无缘不但是生离，而且是死别。因为妙玉还俗后即去世了。
说妙玉去世，不是空穴来风，因为前八十回有许多暗示。
1、《世难容》这个标题，是一个非常明确的暗示：妙玉不为人世所容。
2、判词中有“可怜金玉质，终陷淖泥中”句，《世难容》中有“无瑕白玉遭泥陷”句。二处都提到陷泥，恐暗含入土之意。
3、“辜负了红粉朱楼春日阑”，亦暗示妙玉不久人世。此句意为妙玉“要辜负这红粉朱楼的生活了”。也就是说，妙玉享受不了红粉朱楼的俗世生活。
4、第十七回讲到，妙玉只有出家才能免死：
“自小多病，买了好多替身皆不中用，足的这位姑娘只好亲自入了空门，方才好了。”
这分明暗示妙玉如果还俗，病即归身，而且不治。
5、十二钗的排列亦有此暗示。十二钗是作六对排列的。我发现这六对有一个现象，就是一死一离。第一对，黛玉死（玉带林中挂），宝钗被离弃。第二对，元春死（虎兔相逢大梦归），探春离故国。第三对，妙玉死（终陷淖泥中），湘云与夫君离。第四对，迎春死（一载赴黄粱），惜春离俗世。第五对，凤姐死（哭向金陵事更哀），巧姐离侯门。第六对，可卿死（美人悬梁），贾兰离李纨。
有人说，李纨不是也去世了吗。其实不然，《红楼梦曲•晚韶华》中的“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近”讲的不是李纨，而是她儿子贾兰。当然这已是另外一个话题了。
前面所列的证据、暗示和线索，单独看就是一根细丝，可视而不见；但结合在一起，即是一张蛛网，证据的力道就很强了。
综上所述，判词和红楼梦曲所预示的妙玉结局是：被迫还俗（但未入青楼），且不久去世。
“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”覆巢之下，就算是出家的尼姑也不能幸免；哪怕是“气质美如兰，才华阜比仙”也难逃厄运。这就是雪芹笔下女儿薄命的悲剧意义。
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