读完原著后背发凉：秦可卿和贾珍是啥关系？烧风月宝鉴的火太邪性
看完原著，不寒而栗：秦可卿和贾珍到底是什么关系？焚风月宝剑之火太邪门
在金陵十二美人中，秦可卿是最出众的女子。要说这个女人见识最多的，大概就是秦可卿了。
秦可卿最大的标签，大概就是她和公公贾珍的暧昧关系。
身为兼具宝钗风采与黛玉风韵的绝色女子，秦可卿与贾珍究竟是何关系？为什么秦可卿死的时候贾珍哭的那么伤心？
更令人不解的是，他哭着对贾黛茹说：“家大，亲友远近，
谁不知道我媳妇比我儿子强十倍？现在伸了伸腿，可以看出，长长的房间里，没有人灭绝
按照传统，儿子是传宗接代的人。贾珍的儿子贾蓉还在。为什么说没有人灭绝呢？
是的 据贾珍说，儿子贾蓉是当电话单寄来的，但她对待儿媳妇就像对待女儿一样，一心一意地呵护着。为什么是这样？难道两人之间真的有一段不见天日的丑陋关系？ \n 笔者认为，贾珍与秦可卿真正的关系，隐藏在前来秦可卿葬礼的大明宫宫主戴权身上。秦可卿死后，有没有给贾蓉赠官？
秦可卿死后，原文说贾珍想为秦可卿发大财，但在红楼时代，孔孟强调丈夫要引导丈夫和女人，如果秦可卿的葬礼是为了be beautiful, Jia Rong 简历不错。
原文是这样的：“贾珍以为贾蓉只是校监，凌凡的名单不好看，执事又不多。所以心里不舒服。”
贾蓉是宁国府几代传人，但不知道为什么，直到秦可卿死后，贾珍才给儿子找差事，直到秦可卿才给贾蓉找工作。客卿死了？
难道贾珍没有能力为贾蓉谋个官职？不！
就在贾珍难受的时候，原文写道：
“很巧，今天是初七四日，很久以前
大明宫管宫内务部长戴权
先备好祭祀，派人抬；之后，他坐上花轿，撑伞吹锣，亲自前来献祭。
大明宫内臣是什么身份？内臣其实是太监。一个能坐轿、撑伞、唱锣、安插执事，又能参与皇上侍卫——龙锦威布置的太监，必然是皇上的贴身侍从。
而他参加了秦可卿的葬礼，坐着大花轿，打着伞，敲着锣。也就是说，他这次参加秦可卿的葬礼，并不是他个人行为，而是代表皇帝行事。
不过，代权既然代表天子，就应该有一个完整的天子仪式，只是这里没有这种坐大轿子，敲锣打伞，仅此而已。
所以，戴权此次来参加秦可卿的葬礼，实质上是为皇上私访！
皇帝为何以私人身份参加秦可卿的葬礼？第63章贾靖死后，皇上公事公办，根本不给贾家什么面子。贾靖是秦可卿的祖父，至少还有进士的身份。为什么贾敬不给秦可卿皇帝给秦可卿的待遇？
俗话说得早不易。皇帝也不例外。
那么，秦可卿是不是也有皇上该操心的事情呢？
贾岱儒放火：其实就是秦始皇为了焚书埋儒而放的邪火。
原文是说戴权一到，贾珍就让他去找都奉轩，并献上茶水，顺便说说戴权要给贾容一个未来。
这里的原文是：“戴权明白，因他笑道：“我看是为了丧事吧？
欣赏戴权的笑是有道理的：他笑什么？他微笑的前提是“知道”。他“明白”了什么？贾珍是不是为了贾家的面子，要替贾蓉做官？
并不真地。若是看在家族面子上，他早就给贾蓉官位了。宁国府当时并不是没有能力，没有财力。实际情况是，他不想给贾蓉工作，不想让贾蓉吃皇帝和朝堂的饭。 .
既然贾珍在秦可卿在世的时候不想让贾蓉吃皇上的饭菜，为什么秦可卿一死他就改变主意了呢？
笔者认为问题出在秦柯卿的身世。
秦钟初见宝玉，枝衍斋说：“就说‘秦钟’吧。古诗云：‘未嫁名玉，来时原名秦’。”
“她出嫁前，我姓于。”先不说表，再看“我来时姓秦”这句话。秦钟的“秦”就是秦可卿的“秦”，他们秦氏的本源就是“本姓秦”的“秦”。
“秦”字怎么解释？笔者认为是秦朝的“秦”。
和尚一起送给贾瑞一面风月镜。正面是威风凛凛的王熙凤，背面是粉红色的骷髅头。一位和尚告诉他只能从背面拍照，不能从正面拍照。
不料，贾瑞红尘心情沉重，反复看绝世风劫，只得一死了之。
贾蕊的爷爷贾岱茹呵斥道：“‘是魔镜！对人间的伤害不小。”如果假的是真的，为什么还要烧死我！”
戴儒生火烧风月宝鉴，火从何来？
笔者认为，这场大火正是秦始皇焚书葬儒时期著名的历史事件。
斗风轩献茶：没有秦可卿，贾宝玉成了贾珍？
对于儒家，先秦儒家提倡“以人为本”和“仁者爱人”。而秦朝一场大火，断绝了正宗儒家的香火。
秦朝以后，儒学逐渐成为让皇权趋之若鹜的存在。汉武帝时期，董仲舒引进“天人三策”思想，宣扬天授君权，复兴儒学，延续儒学的香火，可惜，真儒学早已远去。改变了它的味道。后来经过朱理学的关注，变成了“存天理，灭人欲”的伪道教。
而秦可卿为何“来时本姓秦”？其实，秦可卿在先秦时期就是儒家的化身，到了明清时期，就已经成为了伪道家的“贾（假）家”。
贾氏是“假道”盛行的儒家。就是秦朝以后的儒家。它改变了世界。
有秦可卿在宁国府，那假道教的儒生就活不成了。这也是为什么贾珍在秦可卿在世的时候没有为贾蓉谋职的原因。也是秦可卿死后，贾珍说没有人会绝迹的原因——贾氏没有秦可卿，就意味着先秦儒学在宁国府彻底绝迹。
贾珍，“珍”实为“玉”。贾珍就是贾玉。贾玉是谁？贾宝玉！
由于秦可卿不愿与后秦儒家联手，世俗和朝廷便拿了程朱儒的刚昌礼教棒，以不洁之名将她钉在了耻辱柱上。贾珍和秦可卿其实是在景欢仙姑口中说宝玉，是下流话，是精神上的高度契合。
秦可卿一死，先秦儒家就彻底死了。秦可卿死后，贾珍为了让她留下好名声，彻底投身程朱理学的怀抱。这也是贾珍主动让戴权谋官的原因。以戴权为代表的朝廷，为了正名儒学，在秦可卿死后立即前去祭祀。真正的原因是为了让后秦儒家得到先秦儒家的承认。
贾珍在斗风轩向戴权敬茶，实际上是先秦儒家对后秦儒家的鞠躬和阿谀。而以“真”为己任的贾珍，在脱离了先秦儒家伦理之后，只剩下不加掩饰的欲望。所以，秦可卿死后，贾珍、贾蓉无法无天，宁国府就跟着“宁”国府成了除石狮外一尘不染的地方。
先秦儒家的真仁思想成为奉承皇权的工具。真正意义上的国之重器——斗风玄，却被皇权当成玩物戏弄。所谓斗风轩的来历，也是秦可卿之所以成为狐狸精的原因。
先秦时期本信儒家的宁国府，到贾靖时代以“文”立天下； “草”字开头的“草包”。
宁国府的没落，是秦可卿早逝的结果。于是贾珍哭着对贾黛茹说长屋里没有人。贾岱儒，“岱儒”并不是真正的儒家，他是贾氏私塾的老师。贾氏从他开始，从先秦儒学走向后秦儒学伪造的。
开书有利，独创不易。
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