李世民为何不愿在《秦王破阵乐》中丑化窦建德、王世充等人？
那一年，邙山大捷中，兰陵王带领五百将士杀出重围，有如天降神兵，在金墉城下缓缓摘下脸上的面罩，那一刻，众位将士的心沸腾了，他们为兰陵王创作了《兰陵王入阵曲》，将兰陵王推上了前所未有的高度，当然也为兰陵王的死亡埋下了隐患。
像《兰陵王入阵曲》这样纯粹歌颂战功的曲子并不多，后来北齐还是被北周灭亡，而杨坚篡周立隋。隋朝末年，群雄并起，天下大乱，割据势力打得不可开交，然后在打得差不多的时候，李渊在晋阳起兵了，一路高歌就进了长安，然后形势一片大好，李渊坐镇长安，负责军事调度和内政，而李世民、李孝恭等王室成员负责开疆扩土。
大唐建国的第二年，李渊的压力很大，当时刘武周得到了突厥的支持，设定入图晋阳以争天下的计划，晋阳一度被攻占，情势危急。而李世民奉命追讨刘武周，经过几番部署，最终将刘武周和宋金刚逼逃到了突厥，当然最后两人都被突厥人所杀，而在这场评定刘武周的战役中，李世民还得到了尉迟敬德这一员大将。
刘武周被平定之后，庆功宴上，将士为李世民作《秦王破阵乐》，以歌颂秦王李世民的英勇战绩。这部曲子后来在军中和民间流传开来，但也仅止于此，就如同《兰陵王入阵曲》一样，毕竟不是雅乐，不能登大雅之堂。
但《秦王破阵乐》的情况又比较特殊，因为后来李世民登基了。既然李世民做了皇帝，这歌颂李世民战功的曲子自然也就被重视了起来。于是贞观元年的元宵节，即627年正月十五日，李世民大宴群臣的时候，《秦王破阵乐》第一次登上大舞台，“登于雅乐”。
但当时的《秦王破阵乐》被搬上大舞台比较仓促，没有系统地进行编舞，没有歌词，甚至名字也没有改变，总之就是比较粗糙的，但是胜在李世民喜欢，不过李世民也说了：
“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。”
所以在天下已然四海归一、歌舞升平的时期，这种纯粹的歌颂战功的曲子其实是有些不合时宜的，但李世民又舍不得，于是就下令将《秦王破阵乐》进行改造。贞观七年的元宵节上，有了一支全新的《七德舞》，此即《秦王破阵乐》的升级版，由魏徵、虞世南、褚亮、李百药等臣子为此曲写歌词，而李世民亲自作《破阵舞图》，再由起居郎吕才教导乐工练舞。
《七德舞》的出现是李世民出于偃武修文的考量，毕竟不同时期有不同的规划，这是符合当时的时代的。当然在《七德舞》的改变过程中，太常卿萧瑀曾提过一个建议，他认为《七德舞》并不能完全将唐太宗的圣功表达完全，这其中就缺了“刘武周、薛仁果、窦建德、王世充等擒获之状。”如果能将这部分添加进去，相信会更加让人热血沸腾。
李世民虽然喜欢《七德舞》，但还没有烧坏脑子，相反他非常的清醒，要不然就不会将《秦王破阵乐》包装成《七德舞》了。李世民对于萧瑀的建议想都没想就拒绝了，他说了这样一段话：
“彼皆一时英雄，今朝廷之臣往往尝北面事之，若睹其故主屈辱之状，能不伤其心乎？”
这句话包含了两层含义：其一是这些人在隋末的大环境下也都是一时英雄，没必要丑化他们的形象。
其实我们看隋末时期，刘武周也好、窦建德也好、王世充也好，和李渊都一样，是乱世英雄，都想要在动乱之际在这天下分一杯羹，至于谁能笑到最后，这取决于很多的因素。
但在最开始，大家都一样，李世民丑化这些对手，对自己又有什么意义呢？要知道他们越强，能够打败他们的李世民才是更强的，所以李世民没有必要丑化他们，再说，现在胜负已分，没必要再去折辱他们。
其二就是他们的很多部下如今都在朝中为大唐效力，看到他们的故主被如此对待又如何不伤心呢？
这些乱世英雄，谁手底下没有几员大将、几个谋臣，而这些大将和谋臣在时代的裹挟下有些已经投靠了大唐，成为李世民的部下，更成为朝中大臣，比如尉迟敬德、秦琼、程咬金等，这些人都不是从一开始就追随大唐的。所以让他们看到自己的故主被李世民折辱，心情会如何可想而知。
当然，李世民没有说的一点是，李世民压根不需要丑化他们，反正他才是最后的胜利者。
如果非要给李世民一个要丑化的人，那也是杨广，毕竟大唐是篡隋而立，在一定程度上，只有将杨广的形象进行丑化，才能让杨广和隋朝失去民心，才能让大唐和他李世民更得民心。所以，李世民的敌人其实从来不是刘武周、窦建德那群人，或者说这些人只是李世民的阶段性敌人，而杨广和隋朝才是值得李世民认真对待的。