都是开国皇帝，朱元璋当完和尚当皇帝，萧衍却当完皇帝当和尚
纵观中国古代封建王朝，能把和尚与皇帝联系在一起的事例，一个巴掌都能数清楚，最知名的莫过于大明王朝的建立者朱元璋，还有一位就是康熙他爸，也就是我们熟知的清朝皇室正式进入北京统治全国的第一人——顺治皇帝。
关于顺治皇帝有没有当和尚，其实历史是有争议的，有人说他是得天花病死，也有人说他在心爱的女人董鄂妃死后，剃发出家。既然有争议，我们暂且不谈，今天我们主要谈谈皇帝与和尚之间角色转换的真实故事。
我们知道朱元璋是由和尚出身，后来才当的皇帝，打下了江山，可谓是当完了和尚当皇帝，福从天降。不过，很多人不知道是，中国还有一位皇帝恰恰跟朱元璋相反。
这位皇帝就是南北朝时期的南梁王朝开创者萧衍，梁武帝萧衍在打下了江山之后，到了执政后期，出家当了和尚，可谓是当完了皇帝当和尚，遁入佛门。
与佛结缘的皇帝
由此可以看出，明太祖朱元璋和梁武帝萧衍至少有两大相同之处：
首先，他俩都出家当过和尚，无论是从小出家，还是年老后出家，都遁入过佛门；
其次，他俩都是王朝的开创者，无非是朱元璋的大明王朝是一个统一的大王朝，而萧衍的南梁是一个分裂的割据王朝。
那么问题来了，朱元璋和萧衍如此相似的人生经历，为何在皇帝与和尚的角色转换之间却有着本质的不同呢？
其实啊，最主要的因素就是当时的社会环境有很大的不同，决定了两位王朝的开创者在皇位与和尚的角色上有了先后。下面我们对两位皇帝当时所处的社会环境一一分析。
朱元璋出家是生活所迫
朱元璋是出生于1328年，当时正值元朝统治末期，距离元朝正式灭亡也就40年的时间，根据朝代更替规律，基本上绝大部分王朝在灭亡前夕，都会存在着一定的社会矛盾，导致人民不再信任封建王朝政府，继而引起一些起义运动，弄的民不聊生。
在朱元璋生存的那个年代，社会上主要有两大矛盾，一个是朝廷的田地赋税斗争，激起农民反抗；再有就是天灾不断，导致的饥民遍野。
元朝后期，特别是延祐二年，即1315 年，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达下令在两淮、江南等地区核查良田数量，通过此法增加官家田地。提这种建议的就有江淮地区的漕运官员，他们想借此向皇帝邀功获利，殊不知苦了农民。
而当地作为浙江行省左丞的吴元珪极力反驳这种行为，并直言这种行为带来的危害。
据《元史·吴元珪传》记载：“江淮漕臣言：‘江南殷富，盖由多匿腴田，若再行检覆之法，当益田亩累万计。’”元珪曰：“江南之平，几四十年，户有定籍，田有定亩，一有动摇，其害不细。”
通过两人的对话，无不说明了当时剥削阶级对穷苦农民的压榨，强取农民手中田地，还要照常收租子，农民哪能有个好的生活。
除此之外，农民经过残酷的剥削，又接连面临严重的天灾，元朝最后一位皇帝，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔当政时，几乎年年都有大雨，灾民逐日增多，尤其是江淮地区，很多人因灾出走他乡，要么在家饿死。
朱元璋就是江淮地区的安徽凤阳人，灾区在他的家乡也很严重，父母亲以及家中兄弟接连饿死，穷的连埋葬的亲人的土地都没有，最后还是有点良心的地主刘继祖拿出一块地葬了朱元璋的家人，朱元璋由此成了孤儿，走投无路之下到了皇觉寺出家当了和尚。
据《明史》卷一<本纪第一·太祖一>记载：至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。逾月，游食合肥。道病，二紫衣人与俱，护视甚至。病已，失所在。凡历光、固、汝、颍诸州三年，复还寺。”
所以说，朱元璋从小出家当和尚完全被社会生活所迫，吃不饱饭所致。至于在后面参加义军，起兵反元，建立大明王朝，那是后话，就不细说了。
总之，朱元璋成了中国所有皇帝中，先当和尚再当皇帝的第一人。
萧衍出家是氛围熏陶
与朱元璋相对应的南梁萧衍所处的社会环境，远比朱元璋所处的社会环境好多了。
萧衍出生于公元464年，那时候还是南朝第一个朝代南宋王朝时期，到他自己建立南梁王朝，之间还隔了一个南齐王朝，萧衍也算是跨越三朝的老人了。
萧衍要比朱元璋幸运的多，按我们现在的话说，是个官二代，一出生不愁吃不愁穿的。萧衍的老爸萧顺之是南齐开国皇帝——齐高帝萧道成的族弟，沾点皇亲。
长大后，萧衍做过侍中、卫尉等高官，在文学上更是天赋过人，是“竟陵八友”之一，包括范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢朓、沈约、陆倕八人。这八人都是那个时期有名的文学家、诗人。
他的博学多才，再加上皇亲的家族关系，使得萧衍受到南齐皇室的重视，被授予重要官职，为南齐王朝南征北战，维护南齐的统治，重权在握，到了后期，南齐皇室腐败，萧衍看不下去了，逼迫齐和帝萧宝融禅位，就这样萧衍建立了南梁王朝取代了南齐。
萧衍执政初期专心政务，重视改革，总共在位时间达到48年时间，在南朝四个朝代的所有皇帝中是在位时间最长的一位皇帝。
就是这样一位励精图治的开国皇帝，在晚年却偏偏走进佛门，选择出家。
至于他为何会出家，或许是整个社会氛围都非常重视佛教。
梁武帝萧衍时期，是南朝佛教的鼎盛时期，南北朝对于佛教有个鲜明的特点：“北造像，南造寺”，就是说北朝信仰佛教以造佛像为主，而南朝则以造寺庙为主。
唐朝著名的大诗人杜牧曾写了一首诗《江南春》,专门描绘了南朝时期的佛教兴盛景象
《江南春》千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
而梁武帝萧衍为了信奉佛教，断然放弃了道教的信仰，甚至还要文武百官一起信仰佛教。
据《弘明集》卷四《叙梁武帝舍事道法》记载：“公卿百官、侯王宗族，宜反伪就真，舍邪入正。”
且武帝还著有《大涅盘》、《大品》、《净名》、《大集》诸经的《疏记》及《问答》等数百卷，武帝萧衍的种种行为，似乎他已看破红尘，专注佛事。
有《南史》记载，萧衍共有四次出家，第一次是普通八年（527年），他前往同泰寺出家，出家三天后，回到皇宫；第二次是大通三年（529年），再一次到同泰寺举行“四部无遮大会”再次出家，并讲解讲解《涅槃经》；第三次是大同十二年（546年），萧衍第三次出家；太清元年（547年），萧衍第四次出家，在同泰寺住了三十七天。
堂堂的开国皇帝萧衍多次出家，多次还俗，以自己的行为来推动社会信奉佛教的积极性，这也是符合当时社会尊佛、信佛的氛围。不过，还有一种观点是萧衍大兴佛教有政治目的，借佛教规范百姓，实现长久统治。
当然了，无论萧衍出家的终极目的是哪一种，南朝，尤其是南梁时期的佛教盛行这是真实的，而萧衍则成了中国所有皇帝中，先当皇帝再当和尚的第一人。