从甄士隐到贾宝玉，说说古代读书人的缺陷

东晋末年的田园诗人陶渊明，有一首《归园田居》，写的是他隐居山林后的生活，其中有这样几句：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

听起来是不是感觉很有意境，很惬意很舒适？可如果你出自农村，做过农活，再来读陶潜这首诗，就不由得会笑出声来。

为什么？因为陶渊明根本就不会种地啊，他种的豆子还没有草多，以至于一大早就下地除草，到了晚上月亮都出来了才扛着锄头回家，这是长了多少草啊？

其实不独陶渊明，古代不少文人都是不事稼穑的，除了读书之外，对于生活俗务，多半都是手不能提肩肩不能扛的，甚至五谷不分，不通人情世故，整个一典型的文弱书生。

红楼梦里一开场的人物甄士隐，原文就明确提到他“士隐乃读书人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。”

甄士隐是隐居的乡宦，有名望有田产不差钱，是神仙一流人品，他平时的生活全部，不是种地除草，而是酌酒吟诗，观花修竹。

每天就读读书，喝喝酒，赏赏花，修修竹……这听起来很高雅，很有品味，大约天底下的许多读书人，也都来得。如果不是后来的意外，他的一生会过得非常舒服。

可人生不如意事常八九，谁又能保得准一辈子富贵荣华呢？随着女儿英莲的丢失，甄士隐的人生被彻底改变，一夜之间，他失去了所有。

房子被烧成一片瓦砾，田庄水旱不收，鼠盗蜂起，于是他将田庄都变卖了，带着钱去投奔岳父去了。

如果甄士隐不是读书人，只是个有钱的富商，想来也不至于落魄到那般地步，因为商人最精于世务，也最会盘算，他一定会想办法东山再起，而不是急急的把田庄卖净，拿着银子去岳父家。

无论古今，对于大多数人而言，田庄是我们最后的退路，守着几亩薄田，再怎么着也不至于饿死人，还有重新翻盘的可能，秦可卿托梦王熙凤时，就曾交代，“将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩……”

秦可卿的用意，说的也很明白，“这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步。”

甄士隐千不该，万不该，一时被女儿丢失、房屋烧毁的打击所击倒，没了主意的他，只得把自己的田庄全部都变卖了，也相当于是绝了自己的后路。

这是典型的读书人思维，因为他不惯生理稼穑等事，自认为留着那田庄荒废着也无济于事，况且还水旱不收，还不如买几两银子傍身放心。

可他没想过，无论盛世末世，只要你活着，这田庄永远属于你，是固定资产，而银子你花了就没了。想再赚回来，你一个读书人又靠什么呢？

所以，当他折卖田庄得来的银子，被岳父半哄半赚差不多骗完后，甄士隐勉强支持一二年，很快就穷了下去，贫病交功之下，便渐渐露出下世的光景来，最终随疯道人出家。

我们不妨假设一下，如果英莲丢失后，甄士隐带着妻子封氏在自己的田庄安身，他会那么快出家吗？学着陶渊明去种地，即便草盛豆苗稀，至少不靠任何人，还能养活自己，说不定能再次翻身也未可知呢。

再说贾宝玉这个金凤凰，更是个“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”的典型。原文有好几处，提到宝玉对于世务俗务的一窍不通。

晴雯生病一回，请了个外面的郎中来瞧病，后来要付诊金，就暴露了袭人不在时怡红院的真实情况。

麝月不认识戥子，而宝玉也不认识戥子。这也难怪，他曾对柳湘莲说过，“虽然有钱，又不由我使。”

宝玉生日一回，黛玉曾说起贾府出的多进的少的财务状况，长此以往，必至后手不接，这是替贾府将来忧虑呢，可你猜宝玉怎么说，他说，“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”

不愧是他贾宝玉啊，衔玉而诞，从小就过着锦衣玉食珠围翠绕的富饶生活，又哪里懂得居安思危的道理？就像他曾说的，“又不做买卖，算这些做什么？”

可今天你不算计生活，明天生活就来算计你呀。贾府败落后，贾宝玉过着什么样的日子？好了歌里写得很清楚：金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

贾府败落后，贾宝玉成了乞丐。昔日饫甘餍肥的王孙公子，日后竟然沦落成乞讨为生的乞丐，多么讽刺。

脂砚斋也曾透露宝玉日后结局，说他是“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡。”大冬天只能吃酸菜渣子，下着大雪的夜里，就围着一条破毡，这就是贾府败落后贾宝玉的真实生活。

他不通世务，不懂俗务，不惯稼穑，生在公侯之家自然百事不愁，可若是一旦败落下来，大概率他会沦为乞丐，因为他除了酌酒吟诗，风花雪月，他完全不懂得如何生存啊，他什么都不会。

但也并不是说所有文人都不惯稼穑，不懂如何生存，甄士隐、贾宝玉是从高处跌落的读书人，衣来伸手饭来张口惯了，正所谓，由俭入奢易，由奢入俭难。他们不知道如何谋生，太正常了。

而像贾雨村这样曾经的落魄文人，其实就完全能靠本事养活自己，他卖字作文为生，他知道用自己的笔墨文章去换取衣食所需，这已经很不错了。

而像甄士隐、贾宝玉这样从高处跌落的读书人，则很难在现实生活中找到出路，因为他们空有满腹才学，但却没有谋生技能，也不懂得如何与人交接，而与生活的短兵相接，就使得他们最终的避世出家，成了必然结局。

著名的心理学家马斯洛有个需求层次理论，排在最底部的是生理需求，包括食物、衣物、空气、水和性等。而像酌酒吟诗，观花修竹这种自我实现的需求，是排在最顶层的。

甄士隐、贾宝玉这一类读书人，生活在家业安定繁荣的盛世，自然没问题，一生都可以过得顺风顺水，富足安康。可一旦生逢末世、乱世，遭逢人生重大变故，很容易就击垮他们，因为他们连最基础的生理需求都没办法靠自己去完成。

这其实也给我们很多思考和启发，我们今天的孩子，大多也是甄士隐、贾雨村，学习很棒，可一旦涉及到生活，估计也是什么都不会的。我们不能因为更高更宏大的理想和追求，就完全忽略了最基本的生存本能。

刘姥姥不识字，更不会吟风弄月，诗词文章，就是个村老妪，可谁敢说她就不值得尊重呢？世事洞明皆学问，人情练达即文章。刘姥姥的生存技能和生活智慧，是值得很多人学习的。就这一点，甄士隐、贾宝玉，差她太多了。

我们在读书学习，追求和实现自己的人生理想的同时，是不是也可以兼顾一下生活，学会更多最基础的谋生技能，懂一点世故，通一些俗务，而不是成为死读书，除了读书一无是处的呆子呢？

作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。