白话红楼｜绛珠还泪的故事，只是甄士隐做的一场白日梦
炎夏日长，闲人甄士隐在书房闲坐，很快就倦意来袭，进入梦乡，做起白日梦来。
梦中的甄士隐，不知道来到了什么地方，只见远远地走过来一僧一道，而且是边走边谈。
只听那道人问：“你准备把这蠢物带到哪里去？”
那僧笑道：“你放心，如今正有一桩风流公案需要了结，这一风流冤家还没有投胎入世，趁此机会，可以把这蠢物夹带去投胎，让他去经历经历。”
那道人也有着八卦之心，听说有风流公案，追问下去：“难道又有风流冤孽要去世间历劫？不知道会在哪里投胎？”
那僧笑道：“这件事，说起来真是好笑，却是一件前无古人后无来者、听都没听过来的稀奇事。只因西方灵河岸上三生石畔，有一株绛珠草，而赤瑕宫有个叫神瑛的侍者，每天用甘露灌溉这株绛珠草，这绛珠草才活了下来。后来，天长日久，这绛珠草从草修炼成了人形，有了女人的身体。但因为这绛珠草是株野草，没有主人，哪怕修炼成了人形，也只是仙界的一个流浪者，所以没有固定的居所，只能每天在离恨天外游荡，饿了就吃蜜青果，渴了则喝灌愁水。又想着神瑛对她有灌溉之恩，没有还报，因此心思郁结。恰好最近这神瑛侍者动了凡心，趁着现在人间正是太平繁华时代，就想下凡去游历一番，已经在警幻仙姑那里请了假。这警幻随即跑去告诉绛珠：你不是想报灌溉之恩吗？现在正是个机会。绛珠就说：‘他给我的是甘露水，我没有这种水偿还他。现在他要下凡去做人，那我也跟着下凡去做人，用我一生的眼泪还他，应该能还清了。’就因为这个，警幻便通知天庭那些有恩怨未了的，都陪着去了结。”
那道人听了便说：“还真是稀奇事，确实从没听过还泪的说法。这样看来，他们的故事，将会比以往的风月故事更加琐碎细腻了。”
那僧道：“以往的风流人物，不过流传的是大概的情节以及一些诗词文章而已，至于家庭闺阁中的饮食生活，没有记载。另外，大部分的风月故事，都是些偷香窃玉、暗约私奔等，从来没有真正地描述过小儿女的真性情。想来现在这些人入世，要么情痴、要么色鬼，或贤或愚或不肖，都与以前的人不同。”
那道人便说：“既然是这样，何不我们两个也去世间度脱几个，也算是一场功德。”
那僧道：“我正有此意。你先和我一起到警幻仙子宫中，把这个蠢物交给她，等这些风流冤家全部下凡落定，我们再去。现在虽然已经有一半投胎入世，但还没有全部完成。”
道人说：“好，我跟你去。”
甄士隐的这白日梦做得像真的一样，对僧道的对话听得明明白白。不过，听他们说到”蠢物“，好奇心起，想要问个明白，便上前施礼相问：“二位仙师请了。”
僧道二人急忙回礼。
甄士隐说：“刚才听两位仙师谈因果，所谈之事，真是闻所未闻。但弟子愚笨，听不明白，如果仙师愿意说得更具体一点，让我明白通透，或许可以点拨我免却世间沉沦之苦。”
二位仙师回答说：“这是天机，不可泄露。该你沉沦的，还是得沉沦。只不过，到了沉沦之时，不要忘记我二人，到时候我们可帮你跳出火坑。”
甄士隐毕竟是个知礼的读书人，便不再纠缠于天机之事，于是又问：“既然天机不可泄露，但刚才听你们说什么‘蠢物’，不知道是个啥东西，可不可以让我看看？”
那僧道：“要问这‘蠢物’，倒和你有一面之缘，可以一见。”
说完，僧人把顽石幻化成的美玉递给士隐。士隐接过来一看，看到美玉上刻着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正想把小字看清楚，那僧说：“到幻境了。”说完强行把玉从士隐手中抢走，和那道人从一个牌坊下走过去，牌坊上写着“太虚幻境”，旁边有一副对联：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
士隐也想跟着过去，正抬腿要走，忽然听到一声霹雳，像山崩地裂一般，吓得士隐大叫一声，再细看时，看见烈日当空，原来是一场白日梦。
漫读君简评：
甄士隐的这场梦，对应的是回目名“甄士隐梦幻识通灵”，但梦中的大部分情节却是僧道在谈论绛珠还泪报恩的故事，关于“梦幻识通灵”只是一笔带过，简直是文不对题。
是的，关于绛珠还泪的故事，历来广受读者重视，并拿来当成宝玉黛玉爱情故事的前因。很少有读者关注到，这个故事，是由甄士隐的白日梦来呈现的。
作者很狡猾，喜欢避重就轻，扰乱读者的视听。很明显，“梦幻识通灵”才是作者重点想要表达的，作者却故意避开这个重点，把大量笔墨花在绛珠的故事上。
作者这么做的用意何在？其实他即时给出了答案，就在那副对联里：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
关于通灵宝玉，作者是实写的，并由实入虚，先从女娲补天写起，再进入甄士隐的梦。
至于绛珠还泪报恩的故事，则完全出现在甄士隐的梦里，而且是白日梦。
让我们回到开篇，作者在自述之后，有一句特别提醒：
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
”梦幻“是此书的立意本旨，那么作者通过”梦幻“想表达什么呢？
这也是困惑我很久的问题，至此稍有眉目。
首先，”甄士隐梦幻识通灵“，甄士隐梦中看到的”通灵宝玉“，其实是假的，其真面目是顽石。当然，甄士隐并不知道。
然后，结合甄士隐看到的对联，作者明确告诉我们：千万不要像甄士隐一样，把梦里看到的当成真的。以假作真，真的就变成了假的。以梦为真，现实就会成为假的。
所以，绛珠还泪的故事是真是假？俗话说，百闻不如一见，甄士隐梦里见到的”通灵宝玉“都是假的，梦里听到的故事能是真的吗？
提醒阅者眼目，一定要看清楚真假。作者对这场白日梦的描述，重点在”梦幻识通灵“，而非绛珠还泪；重点在提醒读者，不要以假作真，要擦亮眼睛，看清真假，否则，接下来就只会走进假故事，忽略真主旨。
另外，作者文不对题的写法，也是在以假作真：他越是花大量笔墨来描述铺陈的，往往是假的，真意往往在那些一笔带过的细节里。
这是读红楼需要特别注意的地方。
最后总结一下，作者通过甄士隐的梦，反复三次提醒读者不要以假作真：
第一次说明这是一场白日梦，因为白日梦比正常的梦更不靠谱，更为荒诞；
第二次通过甄士隐识通灵，说明世人眼里的通灵宝玉，其实是一块顽石。世人难辨真假，不过是被幻术被蒙蔽；
第三次则是由僧道讲述绛珠还泪的故事，白日梦已荒诞，由他人讲述更是真假难辨。
最后，在“假作真时真亦假，无为有处有还无”的对联提醒下出梦，表明主旨。
如果读者还不明白，那就会和甄士隐一样，真假不辨、以假为真，堕入沉沦之苦，自然也看不明白红楼的真意了。