张九成：桂子飘香的状元郎，人品高洁，不依附秦桧，终成一代大儒
张九成：一帘春月静，数点列山青
认识张九成，并不是从他的事迹或读他的诗词，而是看了一副对联知道他的，这个对联的作者那可是如雷贯耳，被称为“诗宗”的李清照，正因为是她所撰，所以对其中的人物不得不加以关注。
“露花倒影柳三变，
桂子飘香张九成。”
柳三变就不用说了，天下“漫词”第一人，“白衣卿相”，我最喜欢的词人，没有之一；张九龄倒是熟悉，但这张九成是何方神圣，我只是隐隐的听说过名字，其他皆是一头雾水，想必很多诗词爱好者同我应该是差不多的吧。
露花倒影，桂子飘香，这分别是二人的名句，这副嵌名联实在可以说是天下名联，李清照半生幸福，半生凄凉，中间夹杂着避难流离，东躲西藏，很是悲惨，她用这二人的名句来追忆往日的美好时光，背后实则隐含的是无比沉痛。
张九成，字子韶，号无垢，浙江海宁人，状元出身，著名文学家和思想家，历太常博士、宗正少卿、侍讲及刑部侍郎等职，因力主抗金，遭秦桧迫害，被贬14年，秦桧死后复出，知温州，后因直言上疏不纳，辞官归里，年67病卒，谥文忠。
他出身贫寒，但却能勤奋苦读，在战乱和穷困中从不有一丝的松懈，他遍访名师，曾师从理学大师杨时，就是成语“程门立雪”的主角。
后来的他游学京师，曾有人权贵赠之以钱财，言“肯从吾游，当荐之馆阁。”他笑而却之，不为所动。
南宋建国，高宗恢复科举取士，张九成因在殿试时写下“祸乱之作，天所以开圣人也。愿陛下以刚大为心，无以忧惊自沮。臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理。”大合圣意，被钦点为本科状元，时年41岁。
他中状元后，按说应留在朝中担任如翰林学士一般的内臣，不知是何原因，授予他的是镇东军签判，镇东军大致在今天绍兴一带，而签判大致如秘书一般的副职，权力虽大，但品秩并不高，仅为从八品职。
在此期间，因百姓晒私盐一事，与地方官官意见相左，而地方官依据的是秦桧所制定的法令，于此事触怒长官，他于是便愤而辞职，回乡讲学去了，由此看来，他是一名刚正不阿，敢于为民请命的好官。
他学问高深，讲学之时，很多人都慕名而来，其中不乏当时以文名世之人，都拜其为师，《宋史》载：“从学者日众，出其门者多为闻人。”
及赵鼎出任宰相，广荐人才，他作为状元郎却隐居乡里，自在被举荐之列，最重要的是，赵鼎不是一味主张与金国媾和之人，这同张九成在内心有着很多的共鸣，于是在赵鼎的提携下，他在朝中先后担任如太常博士等一系列职务。
在主和是朝廷主流意识的情况下，他明知皇帝赵构亦是主和之人，亦多次上疏指出议和的为害，直言“此膝一屈，不可复伸；国势陵夷，不可复振。”这当然引得赵构及秦桧等人的不满。
更让皇帝赵构难堪的是，他直接责问言：“陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之，甘心焉？”如此这般的直接，让赵构情何以堪，这面子实在是放不下来了，一怒之下，罢免了他所有的职务。
张九成是一位正直的官员，他多次拒绝秦桧的拉拢，坚决主张同金人力战，其言辞激烈，抨击朝中弥漫的投降言论，由于其学术地位的崇高，影响巨大，遂成为秦桧必欲除之而后快的对象。
最后，在秦桧的授意下，由其死党进行弹劾，赵构以“谤讪朝政”罪，将张九成贬谪南安军，即今江西大余一带，时间长达14年之久。
“苦无人事扰闲居，赢得终年学著书。
今日欣然出门去，秋风吹意满芙蕖。”
这首《南安宝戒院作》诗：则道出了张九成闲适自居，优游林下，自由自在的达观个性，在这看似闲适的日子中，他专心读书，潜心著述，而且聚徒讲学，各地士人闻讯，不远千里，登门求教者甚多，由于他居住的地方名为横浦，遂自号横浦居士，著有《孟子传》、《横浦集》等多部著作，
张九成致力经学，杂以佛学。对经学有独创见解，其独创之学派亦被后世称作横浦学派，对后世有一定的影响，而其弟子汪应辰则更是在他的基础上，创“玉山学派”。
“高僧居物外，有户昼常扃；
海阔知天大，泉甘识地灵；
一帘春月静，数点列山青；
客有归与叹，移文休勒铭。”
在张九成的学术中，要说同传统儒学的不同之处，便是他从佛教中引入了大量关于“心智”的成分，从他这首《游南路菩提寺次刁文叔韵》诗中也能看见，他对佛学也是情有独钟的，这也是构成横浦学派重要内容。
不过，对于这一学说，在当时影响虽大，但并不被时人所接受，关键就在于其中的“援佛入儒”，佛教乃外邦之说，引入传统之学中而遭到诟病也是自然之事，而朱熹却将其视为“洪水猛兽”，这就有些小题大做了。
“朱子道，陆子禅”，学说各有千秋，不可偏废；但怎么说张九成也是一位通贯古今的学者，而其横浦学说的精华，也就是有关“心说”部分，经大儒陆九渊的传承，延续到王阳明，最终成为中国最有影响的学派之一。
“群芳落尽只青青，独有柑花照眼明。
已许江梅来结友，未容岩桂擅清名。
芬芬兰麝三春底，濯濯冰霜一座倾。
更待秋风资爽气，垂黄篱落伴金橙。”
这首《柑花》是他贬谪后写的一首咏物诗，从诗中看来，他借物咏志，不屈不挠，坚持自己的信仰，坚信风雨后必定有彩虹。
一直熬到秦桧死后，高宗赵构才又启用张九成，知温州，他遂又满怀信心的日益操劳，却又因看不惯朝廷为筹集军粮一事，给地方百姓造成沉重的负担，于是他上疏坦言其利害，然终不为朝廷所纳，脾气一来，又辞官归乡了，但不久便病逝。
这时的赵构才知道张九成的好处来了，给了他一堆的追封，以表彰他忠心爱民的报国之情，什么“太师”“崇国公”的一堆，这可都是从一品的高爵，更是谥以“文忠”，要知道，这是文官们梦寐以求的谥号，仅次于“文正”。
作为状元郎，张九成的文章气势恢宏，文辞纵横捭阖，义理通贯古今，读来热血贲张；他最著名的文章当属中状元时的那篇策论。
“……臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理。夫好战必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。……”
这是一篇在当时人人皆能诵读的文章，大长了国人之志气，对全国的抗金形势无疑是注入了一支兴奋剂，据说此文被“伪齐”皇帝刘豫看到后，大为震怒，竟派人到南宋去刺杀张九成。
从张九成后来的经历来看，他爱憎分明，不屈权贵，清廉正直，宁折不弯，直言敢谏，而且是那种完全不计后果的死谏，罢官辞官，全然地不管不顾，奸臣皇帝，不择对象，只要是同他的理念不相符，必定有言辞激烈的谏疏呈上。
不管是作为南宋的大臣，还是状元，他都是最具个性的一位，都说岳飞刚烈，但岳飞看到迎回“二圣”引得赵构不快时，都会改口说迎回“圣眷”，但张九成却不会，他是一以贯之，坚持自己的理想，不惜四次辞官回乡，朝野侧目。
同秦桧同朝为官，只要是不被其淫威所屈，不趋炎附势，不为其所用者，就肯定会到受打击报复，就这点来看，张九成的数次辞官都是可以理解的，也是必然的无奈之举，不过，虽然他的入世之路崎岖多艰，但品格高洁，一直是他人生的底色。
在小说《说岳全传》和刘兰芳先生的评书中，都有着张九成的身影，如小说中有一回名为《贬九成秦桧弄权 送钦差汤怀自刎》，他作为新科状元，他孤身一人，千里走单骑，去北国看望“二帝”，写得也是荡气回肠，同时，不仅能看到岳飞等人对他的尊重，连那金兀术也不禁喝彩道：“好个南朝忠臣！”
“先生道德风谊，文章气节，卓为南渡冠冕。接中朝诸老之派，开终学典型之宗；富贵不淫，流落无悔，正谊自信，全名烂然，炎兴而来一人而已。”
这是岳飞之孙岳珂评价张九成的一段话，他为官时尽心尽职，为民请命；在野时读书育人，穷究道理；张九成正是一位不忘初心的楷模，以其一生的正气，宏扬了中华学人不畏强权的节气，实为后世千载之榜样！