著名书画鉴定家傅申，50年黄公望研究成果，珍贵手稿资料，一篇看完！
《千里江山图》与《富春山居图》，中国山水画史上两颗璀璨的巨星，也是“中国十大名画”中的唯二两件山水画代表，不断为后世的文艺创作提供灵感源泉。
2022年央视春晚上，以《千里江山图》和《富春山居图》
为灵感创作的歌舞作品《只此青绿》和《忆江南》
它们一青绿，一水墨，一展现宋代皇室的江山瑰丽，一描述元代文人的隐逸心境。
不同于《千里江山图》的作者王希孟十八岁少年成名，却如彗星陨落，《富春山居图》的画家黄公望年近半百才开启画家生涯，80岁前后才完成这幅传世名作。
《富春山居图》一分为二，流落两地；黄公望中年出道，“咸鱼翻身”，这些传奇故事被当今的人们反复说道，但黄公望留给后世的遗产却远不只此，我们对他的认识，也不该仅限于此。
《剩山图》附黄公望像
活了大半辈子才成为画家，留下的真迹屈指可数，即便如此，黄公望也依旧比英年早逝的王希孟幸运得多。被身后的明代大家沈周、董其昌们追捧、研究，被清代的山水画家们热衷、模仿，让黄公望的大名和他的风格画意在画史上不断地流传。
如今，黄公望被认为是十四世纪以来最有影响力的中国山水画家之一，也是现代学者不断探索的课题。书画鉴定家傅申就是黄公望研究领域的一位重要学者，其研究成果对学界产生了深远影响。
傅申《黄公望研究》首次出版
近日，上海书画出版社将傅申多年来聚焦黄公望的研究著述结集成《黄公望研究》一书，集中体现了傅申五十年来的黄公望研究成果。
傅申很早就开始关注黄公望的课题，在博士期间，他最初拟定的博士论文题目就是《元代黄公望研究》，只是在导师方闻的建议下改作他论。但此后傅申一直没有放弃对黄公望的研究，在几十年中持续关注并撰写了一系列文章。
傅申题黄庭坚《张大同卷》
“当时本以为‘黄公望’为本人之博士论文，然方闻博士后得山谷书《张大同卷》，嘱我改写黄庭坚，遂有此源，反正此两家都姓黄，而且书画都是我之兴趣。田洪属书遂及此，傅申老笔。”
在《黄公望研究》一书中，傅申围绕《富春山居图》《九珠峰翠图》等传世名作，以及遗佚的《秋山图》等画作，对作品的真伪与鉴赏、被收藏与流传、临仿与再现等问题，展开了深度探讨，为我们揭示了黄公望及其作品在中国画史中的贡献与地位，也带读者更近距离地接触这位绘画史上的大师。
传世名画的真伪之辩
傅申的黄公望研究中，最著名的当然要属就“无用师卷”和“子明卷”两卷《富春山居图》的真伪，在上世纪七十年代与学者徐复观展开的论战。
通过四篇文章，傅申从书画本身、题跋、火烧等角度及其延伸问题和诸多细节，展现了一位鉴定学家如何宏观和微观地辨别作品的真伪。
《富春山居图》“无用师卷”（上）和“子明卷”（下）局部 台北故宫博物院藏
《富春山居图》的重要性无需多言，但黄公望对后世的影响却远远不止于此。
他如何通过《富春山居图》和其他作品，影响了后世画家，特别是清初山水画家的作画风格；他的画作如何在后世流传、收藏和解读、模仿，这些都是颇为有趣的话题。
在《黄公望研究》一书中，傅申通过对上述问题的探讨，向我们勾勒出一个后世再现的“黄公望”风格。
临仿之作与风格再现
黄公望作为画家的盛名，是从董其昌的极力推崇开始的： “元季四大家以黄公望为冠。 ”（《画论》）
作为董其昌的后辈，以王时敏为代表的清初画家也都十分尊崇黄公望。
王时敏称自己 “于大痴画素有癖嗜” ，又说：“元季四大家皆宗董巨，惟子久神明变化，意味无穷！”
在清初画坛，王时敏也是公认学黄公望最好的画家。
王鉴推崇王时敏，说他得大痴三昧： “大痴一脉，吾娄烟客奉常（王时敏），深得三昧，意此外无人。”
恽南田更认为他是黄公望的再现： “先生于宋元诸家，无不研精兼善，尤于痴翁，称出蓝妙手。”
值得一提的是，因为师法黄公望的清初画家们作画以立轴为主，所以黄公望的作品虽以《富春山居图》卷最为著名，但实际上被后世学习最多、产生最多影响的，却是他的画轴。
然而，黄公望留下的立轴真迹寥寥可数，要探寻其作品的真相，只能通过保存在后人笔墨中的黄公望画意。
得大痴“真传”的王时敏的一套画册，引起了傅申的注意。
那是如今保存在台北故宫博物院的《小中现大册》（原题《董其昌宋元人缩本画及跋册》）。这是一套“缩临”的册页，因为古时没有照相，画家就把在朋友那里看的藏画缩小临摹成册页，方便随时携带，随时观摩，所以叫作“小中现大”。
王时敏《小中现大册》 台北故宫博物院藏
《小中现大册》共22开，多数有董其昌题跋的对页。其中6开是临黄公望之作，在原作散佚后，它们为后人记录下了“黄公望画风”。
其中第八开，又名《陡壑密林图》，是文献记载中黄公望水墨立轴的代表作。王鉴曾在一幅画上题款说：“董文敏论子久画，设色者以《秋山图》为第一，淡墨者《陡壑密林图》以为杰作。”
王时敏《小中现大册》第八开 台北故宫博物院藏
又如第九开，也称《仿董源夏山图》，上有董其昌题跋：“黄子久临董北苑画二幅，一为《浮岚暖翠》，在嘉禾项玄度。一为《夏山图》，即此轴是也。子久学董元，又自有子久，可谓兼宋元之绝。”
王时敏《小中现大册》第九开 台北故宫博物院藏
《夏山图》和《浮岚暖翠》都是黄公望仿董源画风的重要作品，而有关《浮岚暖翠》的面貌，则可以从《小中现大册》十六开和它的相关作品中寻觅。
王时敏《小中现大册》第十六开 台北故宫博物院藏
在《小中现大册》完成后，王时敏临黄公望的作品又被追随者们不断临仿、演绎，单单四王就留下了多个版本的《陡壑密林》《浮岚暖翠》等图。
由此，王时敏的临本成为黄公望画风的主要传播者，在画史上留下了不可忽视的影响，也成为后人追溯黄公望画风的重要依据。
消失画迹的传说和演绎
有的画遗佚了，有关它的故事却代代相传，并从故事中重新演绎出画作。比如上文提到的董其昌评“设色第一”的《秋山图》。
在传闻中，这是一幅梦幻般的画作。故事伊始，王时敏在董其昌的口中听说《秋山图》的存在，心向往之，于是拿着董其昌的介绍信不远千里去看画。
据说他见到《秋山图》时，“一展示间，骇心动目”，只见大痴企图在画中用蓝绿色调来写丛林、红叶，绮丽异常。王时敏一心想买下这幅画，却被再三拒绝。此后，王时敏也曾再次经过主人家门，却不再被允许看画，“请前途一过目，但三番不可得”，成为王时敏的一大憾事。
多年后，王时敏把这个故事说给王翚。王翚也心动不已，确定去寻找《秋山图》的下落。当时，“董仲伯弃世已久，藏图之家已更三世，奉常已阅沧桑五十年”，在王翚的不断打听之下，终于找到了此图。主人听说王翚要来看画，很是郑重，还邀请了王时敏和王鉴一同观画。
可当《秋山图》在王翚面前展开时，他失望了——这幅画看起来很是平常，并没有传说中的那么震撼。就连第二次见到此画的王时敏也觉得，它没有那么惊艳了。是《秋山图》变了吗？还是当年的故事只是一个梦呢？没有人能说清。
王翚把这一经历转述给好友恽寿平，恽寿平据此写下《记〈秋山图〉始末》一文，并在结语中写道：“奉常所观者岂梦邪？神物变化邪？抑尚埋藏邪？”真相难觅，惟记此文，为之一笑。
到了近代，这个故事流传至日本，被芥川龙之介演绎成小说《秋山图》，早已超越了艺术史的意义。
在傅申看来，这个故事颇有《桃花源记》的意趣，胜境出现一次之后就再难寻觅，成为传说。或许在四王和后人的心中，也将《秋山图》作为一个只可神往的艺术境界。人们从中汲取营养，又为之添上自己的想象。
四王通过各自的理解，创作了不同的《秋山图》，将这幅梦幻名画留在人们心中。
王原祁 《仿黄公望秋山图》 台北故宫博物院藏
傅申的研究，也让我们更加接近黄公望画迹的真面目。
傅申五十年著述结集
黄公望作品全解读
《黄公望研究》是傅申五十年黄公望研究著述的首次结集出版，经过重新整理、编排、配图，更完整地呈现傅申对这一主题的研究成果和学术贡献。
《富春山居图》《九珠峰翠图》《小中现大册》……黄公望传世名画与后人临仿之作全解读，带你重新认识黄公望其人其画。
珍贵手稿资料
首度影印公开
在《黄公望研究》一书中，还特别附录了傅申早年未刊的黄公望研究资料手稿，是这一珍贵文献的首次影印公开。通过这些手稿，我们看到一位学者对他所关注的课题孜孜不倦的累积和思考，也看到许多有关黄公望难得一见的文献资料。
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