全真教讲究纯阳无阴，为何祖师王重阳，却偏爱阴柔的柳永词？
金庸笔下的“中神通”王重阳，提出纯阳无阴理论，为何却偏爱阴柔的柳永词？
在金庸先生的武侠小说作品中，《射雕英雄传》是影响力极大的一部，其中的部分情节至今也让为广大读者们所津津乐道。
在众多情节中，华山论剑无疑是读者们最感兴趣的话题，其中“中神通”王重阳虽然出场次数不多，但是其超凡脱俗的功力，却给人们留下了极为深刻的印象。
历史上真实的王重阳，也是一名武术高手，但是其性格却和金庸先生笔下的形象大相径庭。
公元1112年，王重阳出生在陕西咸阳大魏村一个员外家中。
那时他的名字还叫王中孚，其父亲是当地有名的富户，王中孚自小生活优渥，也接受了十分传统的教育，其家族希望他能够考取功名，光耀门楣。
王中孚小时候性格内向，不善言辞，但是在读书方面展现出了极为出众的天赋，并成功考取了举人，在读书之余，他还对舞刀弄枪很感兴趣，在名师指点下他又考中了武举甲科。
▲王重阳剧照
这种文武双全的奇才，若是生在太平盛世一定会得到重用，但王中孚生活的年代，其所在的金国已经日薄西山，王中孚始终没能得到机会，只好在军中谋求发展。
直到四十岁的时候，他才凭借军功获得甘河酒监一职，平时的工作就是向酒户收取课税。
这个工作既容易得罪人又十分无聊，壮志难酬的王中孚每日只能在酒桌上沉沦。
1159年的一天，王中孚在甘河镇遇到了两个“烟霞态度，霄汉精神”的人，自南悠然而来。
王中孚见二人气度不凡，便上前与之攀谈，结果二人的谈吐和学识也令他深深折服，在他们的开导下，王中孚重新认识到了人生的意义，愿意追随二人一同修道。
▲吕洞宾画像
此二人也觉得王重阳天赋极高，便同意收其为弟子，还为他起了新名字王喆，并取智明为字，重阳子为号。
此后王中孚便以重阳子这一法号行走江湖，也就有了王重阳的称呼。
对于点化王重阳的师傅是谁，在历史上一直有争论。
但道教弟子普遍认为两人乃八仙中的正阳子钟离权以及纯阳子吕洞宾，这也是他们给徒弟取“重阳”为号的原因。
之后王重阳又一次遇见了师傅，当时他在陕西老家的传道工作进展缓慢，两位师傅便让他去到山东地区传教。
这也为他的传道工作打开了局面，而在后来全真教典籍中，就直接将此事记载为“吕洞宾点化王重阳”，这也是对王重阳师傅身份的又一次确认。
▲王重阳石像
还有一种说法提出：重阳子的法号其实是为了阐释其修道理念。
王重阳认为只有通过阳上加阳、阳中叠阳直至纯阳无阴，通过内丹修炼将体内的阴气灭尽才能成就仙体，脱离于生死轮回之苦，这种修道方式也可以被称为“重阳”。
王重阳在得到仙人点化后，便放弃了之前的官职以及家人，开始了自己的传道生涯。
从四十七岁开始，曾经沉默寡言的王重阳性格大变，行为变得怪诞，和人交流时的话也多了起来。
在陕西传道的时候，他还挖了一个巨大的地窖，并在上面堆起了几尺高的封土，整日住在里面，号称“活死人墓”。
这种行为让他的乡邻感到难以理解，以为他害了疯病，还给他起了“王害疯”的外号，后来王重阳将其改为“王害风”，还经常用来自称。
▲活死人墓遗址
在陕西传教不利的王重阳，后来又遇到了自己的师傅，在“速往东海丘刘谭中，有一骏马可擒之”的指示下，他一路行乞来到了山东地界。
在到达山东之后，他果然遇到了师傅所说的“骏马”，当时山东宁海的大户马钰对王重阳的理论十分赞赏。
马钰不但将他请到家中为自己讲授修行方法，还给王重阳盖了一座庵堂，王重阳为其取名“全真”，这也是后来全真教名称的由来。
一段时间之后，马钰对王重阳心悦诚服，成为了其麾下的大弟子，马钰的妻子孙不二后来也跟随丈夫加入了全真教，成为了赫赫有名的全真七子之一。
▲马钰剧照
除了马钰夫妇之外，全真七子中的另外五人分别是丘处机、谭处端、王处一、郝大通以及刘处玄。
他们都从王重阳处继承了全真教的修炼方法以及哲学理论，日后七人纷纷开宗立派，七个门派即所谓“北七真”，为北方地区的道教发展，做出了极大的贡献。
在全真教刚刚开始发展的时候，在山东地区的信徒并不多。
为了让更多的人了解全真教，王重阳及全真七子就要想办法宣传自己，文武双全的王重阳最终选择用创作诗词的方式，来吸引民众的眼球。
当时王重阳及弟子上街的时候，他们的手里都会拿着一杆写满字句的旗子。
上面的内容就是宣传全真教的通俗语句，像“占得风来便有缘，朝朝赢得日高眠。饥时街上来求乞，只要人间自肯钱”等等。
百姓们很少见到这样打扮的道士，就会上前围观，这也为全真教的发展提供了更多机会。
▲全真七子与王重阳
但在中国古代，识字的百姓毕竟是少数，因此王重阳一行人又开始用演唱词作的方式，来吸引路人注意。
这种表演形式在当时被称作“喝马”，比起枯燥的文字，音乐显然更能勾起路人的好奇心，这也让全真教在山东地区得以迅速发展。
举人出身的王重阳对于诗词创作也颇有研究，为了取得更好的宣传效果，王重阳在创作诗词时，一般都会向著名词人取经，其中王重阳最喜欢的，当属大词人柳永。
在元朝，道士赵道一编撰的《历世真仙体道通鉴续编》卷一中记载了一个讲述王重阳喜欢柳词的小故事。
1159年，王重阳带领着马、刘、谭、丘四位弟子离开山东回到关中传教，路过开封的时候，当地官员孟宗献曾经慕名前来拜访王重阳。
▲《乐章集》书影
在他第一次见到王重阳的时候，他发现王真人正在目不转睛地阅读一本书。
孟宗献本以为那是一本道家经典，谁知凑近一看，那竟是柳永的《乐章集》，孟宗献对王重阳的道心，产生了一些怀疑。
不过出于礼貌，他还是问了一下王重阳是否有全本《乐章集》还是只有一卷，在得知王重阳只有一本后，还特地将家中的全集送了过来。
之后几天，孟宗献又和王重阳见了几面，他发现王重阳似乎一直在研究《乐章集》。
最终，他实在忍不住开口询问王重阳，为何要阅读柳永的词，因为柳永词中描写爱情的作品极多，似乎和讲求纯阳之道的全真教教义格格不入。
王重阳听后没有回答，只是将手中的书本交到了孟宗献的手里，孟宗献打开后发现在每首词的旁边，都有王重阳做的和词。
其内容和原词中的男女情爱完全无关，皆为“神仙家语”，这令孟宗献佩服得五体投地，随后正式成为了全真教弟子。
王重阳亲手批注的《乐章集》早已失传，不过其仿照柳词创作的几首作品，倒是流传了下来。
比如在《双雁儿·自述》中，他就将柳永《雨霖铃》中最具有代表性的意象，进行了道教化的阐释：
意马心猿休放劣，害风姓王名喆。一从心破做颠厥，恐怕消歇旧业。真性真灵有何说，恰似晓风残月。杨柳岸头是清澈，我咱恣情攀折。
针对王重阳喜爱柳永诗词的原因，历代文人学者也有不同的见解。
但大家公认的一点是：相较于其他词作者的作品，柳永的词因为内容立意更加通俗，因此在大众之中受众最广，模仿其作词能够吸引更多的百姓来了解全真教。
▲王重阳画像
另一方面王重阳年轻时怀才不遇的状态和柳永也颇为相似，因此他可以从柳永的作品中体味出更多的内容，产生更多感触，这让他能够创作出与柳词神形兼备的作品，并将自己的想法加入其中。
陕西省社会科学院的副研究员赵国庆，在他的论文中提出了另一个观点。
他认为作为半路出家的道士，王重阳的内心是有情欲需要排解的，而阅读柳词能够更好地帮助他平复内心，全身心地投入到修行当中，因此他才会如此依赖《乐章集》等作品。
▲柳永塑像
王重阳作为全真教的祖师，虽然其甘河遇仙的真实性十分可疑，但是他出众的学识和领导能力却是毋庸置疑的。
他能够在混乱的金国收获大量门人，将全真教建立成北方最重要的道教门派是很了不起的，仅凭此事，他便当得起金庸先生笔下“中神通”的诨号。
不过相比于金庸先生塑造的正派宗师形象，真实的王重阳从行为到言论上，其实更加放荡不羁。
而这其实才更加符合人们对于世外高人的印象，他和“柳词”的不解之缘，也为其生平添加了更多传奇色彩。
参考资料：
本文部分内容，参考自《嗜好柳词的全真祖师王重阳》，刊登于《古典文学知识》2016年05期