元朝为了扩张自身实力，化身“征服者”统治岭南，最后结果如何？
编辑丨认知历史
前言
元朝在统一中国后，将
“征服者”
的威势扩展到了岭南地区，因此岭南地区一直被视为
“边陲”
之地。随着元廷的扩张，岭南地区也在不断地被纳入元朝的版图。
在元廷的经营下，岭南地区逐渐形成了一套完善的治理体系和管理制度。为了进一步加强对岭南地区的统治，元廷在岭南地区实行了一系列的措施：
任命官员、镇戍军队、屯田、建立州县，这些措施对于巩固元朝对岭南地区的统治发挥了重要作用。
但随着社会矛盾和民族矛盾的加剧，在元代岭南地区也发生了一些民变，为了更好地统治岭南地区，元政府采取了一些措施，下面就从四个方面对此进行阐述。
元代岭南地区官员的任用
从元朝统治岭南地区的情况来看，岭南行省是元朝统治者直接治理岭南地区的机构，其主要管辖范围包括“汉地十八省”。据
《元史·百官志》
记载。
“行省，行中书省也。元朝初定天下，以江、浙、闽、粤四处为中书省，总领天下事。”
从这段话可以看出，行省是元朝统治岭南地区的行政机构，其主要职责为“总领所辖区域内之事”，此外，行省还负责对岭南地区的少数民族进行管理。虽然行省的长官为行中书省左丞（副长官），但元朝在岭南地区设置了两个官职：
广西行省参知政事、广东行省参知政事。
为了加强对岭南地区的控制，在岭南地区任用了一些官员来辅助元朝统治者进行管理。首先是在岭南地区任用了一些汉人来管理当地的
政治经济文化
等活动。
如在岭南地区任用了金朝时期的
等人，这三人都是元初起义的领袖人物。后来元朝统治者为了巩固统治，开始重用一些汉人来管理当地的事务，如在
广州、肇庆、惠州
等地任用了大量汉人担任官员。
据《元史》记载：“元世祖至元二年（1265）三月辛卯，升广东行中书省为广东等处儒学提举常平公事。延佑元年（1314）七月己丑，以广西行省参政姚枢为广东等处儒学提举。”从这段记载中可以看出，当时元政府在岭南地区已经开始任用一些汉人来管理当地的事务。
再次是任用了一些蒙古人来担任岭南地区的官员。
元代岭南地区的军事镇戍
在岭南地区，元朝不仅是派官员进行管理，而且还设立了军事镇戍，这一系列的措施对巩固元朝对岭南地区的统治发挥了重要作用。
在元代岭南地区，为了保证当地百姓的安全，元政府先后在当地设置了很多军事镇戍。如在
“岭南诸州”
中，广西有
桂州、廉州、邕州、邕管军、钦州
等镇；广东有
广州、韶州、雷州
等镇；海南有
琼州府、琼山县
等镇；福建有
兴化军、泉州
等镇。
在军事镇戍中，桂州是元政府重点设置的一处，其地位极其重要。桂州
“地当两粤之冲，控五岭之会”
，战略位置十分重要。桂州的地理位置决定了它具有很强的军事防御功能。
“桂州”
之名始于南宋末年，当时的“桂州”是一个独立的地方政权。“元至元十六年（1279）冬十月壬寅，以广东行省平章政事脱脱为广西行省平章政事”。
当时元朝的统治重心已经转移到了江南，在此之前已经有“桂州”这个地方政权存在了很长一段时间，因此广西行省平章政事脱脱成为广西行省平章政事之后就把桂州改为了
“桂管”。
当时桂管的最高行政长官是“同知桂管安抚使事”，主管军事工作。桂管的辖区主要是
“南境之交、广、德、梧、兴六州之地”
。当时的南境是指广东和广西交界的地区。
广西行省平章政事脱脱出任广西行省平章政事后就开始着手在广东和广西交界地区设置军事镇戍：
“时岭南诸郡并废，以
广、德
二州及交趾等处置都司……由是广南东路、广南西路各置都监一员，令统军三百人镇守，以副枢密院之命……其广南西路各置都监一员，令统军五百人镇守。
（《元史·地理志》）
”在广西和广东交界地区设置军事镇戍，不仅可以加强对岭南地区的控制，而且也能够起到很好的防御作用。
除了以上提到的几个军事镇戍，还有其他的一些镇戍，如
“云南行省参政李谦所设”“广东行省参知政事刘秉忠所设”等。
元代岭南地区的民变及政府的应对
由于元朝的统治政策不够完善，致使岭南地区出现了许多民变，其中尤以雷州民变影响最大，据《元史·高宗纪》记载：
“至元三十一年，元军南征，高州有民王公者叛，拒军士，杀其将。元军攻之不能克，而归顺于元，诏赐以
金、银、衣、马、羊
以谕之。明年春，又有高州刺史徐正善者反。
正善者之孙元信先应募，杀其众七千余人而去。其将邱天受、胡文生等将五千人归顺正善，而元信之弟元喜亦从之。
四月丙申，元喜杀其将朱文宝以降。十二月癸酉，徐正善反于雷州。”
可见在高州一带的民变主要是由徐正善领导的，他是当地的一个豪族首领。徐正善在元末群雄争霸的局势中，被元朝封为雷州刺史，率领当地的部众反抗元朝政府。
然而徐正善并不是一个简单的人物，他不仅拥有强大的军事力量而且还有着丰富的政治经验，在元廷内享有很高的威望。高州民变发生后，徐正善组织了一支庞大的武装力量去镇压这次民变：
“壬子冬十月壬寅夜，有吴人陈天佐等聚众反于雷州之五峰山（今广东省湛江市雷州市）……壬子正月甲寅夜二时许……”
徐正善不仅拥有强大的军事力量而且还组织了一支庞大的武装力量去镇压民变，可见其实力不容小觑。为了更好地统治岭南地区，元政府采取了一系列措施来应对这次民变：
首先是徐正善本人就有很强的政治能力和军事能力。
徐正善在高州一带具有很高的威望，可以利用自己的威望来号召当地民众去镇压民变。徐正善所拥有的强大的武装力量是元政府所不能相比的，所以在应对徐正善的反抗时，元朝政府采取了分化瓦解徐正善武装力量的策略。
首先，元朝政府向徐正善派遣了大量官员和军队。为了应对徐正善在高州民变中的反抗，元朝政府派遣了大量官员和军队前往镇压民变，如元政府派出了
安西王、平章政事、同知广州
等官员前往镇压民变。
其次是与徐正善进行谈判，元朝政府为了更好地统治岭南地区，派去了大量官员与徐正善进行谈判；最后是派出使者前往说服徐正善归降。
元朝对岭南地区宗教和民间信仰的控制和利用
在岭南地区，佛教和道教都得到了很大的发展，虽然佛教和道教之间存在着一定的差异，但在元王朝的统治下，都是被纳入到了国家的管理中，其
社会地位
也越来越高。
岭南地区由于其独特的地理位置，成为了
少数民族和汉族文化、宗教文化、政治文化
等多种
文化交融之地
，这些因素都深刻地影响着当地社会发展的方向。
在元朝统治岭南地区的过程中，其采取了多种措施来对佛教和道教进行控制和利用：
第一，元廷设立了大量的官办宗教场所和寺庙。
比如在广州设立了
“八蜡庙”
，专门用于
祭祀天主、佛祖、观音菩萨
等。在海南岛上设立了
“天后宫”
，用于祭祀文昌帝君和关帝。在海南还设立了一些寺院，如海南有
“天界寺”、“广济禅寺”
等。
第二，元朝还利用道教来巩固对岭南地区的统治。
在元初，道教在岭南地区影响很大。但是随着道教的发展，其存在的一些弊端也开始显现出来。所以到了元朝中后期，元政府就开始采取措施来对其进行控制和利用：
早在元代之前，岭南地区就出现了民间信仰道教的情况。元朝统一岭南后，由于其担心民间信仰道教会威胁到统治地位，所以对此采取了限制措施。
元世祖曾下令
禁止
民间
信仰道教
：
“朕闻道教之教不立一经一师，其经师虽有二人者亦不立一经一师之说。……朕今既令天下信士勿从外道以惑人心；又令天下信士勿从外道以欺乡里。”（《元史》卷一百六十一）
元世祖还曾下令禁止民间信仰道教：“朕闻道之行无远弗届……凡为民者必以道自任……”（《元史·世祖纪》）
这种政策在岭南地区取得了很好的效果，当时，岭南地区的居民“都信道教之说，而不信佛法”，并且
“有为道教者，有为佛教者，皆以道自任”
。（《元史·世祖纪》）所以，当时岭南地区的社会秩序比较安定，社会经济也得到了很大的发展。
元朝还禁止民间信仰道教：“朕闻道之行无远弗届……其有为道者众矣。朕闻道之行无远弗届……其为道者众矣”（《元史·世祖纪》）。
元朝禁止民间信仰道教的政策取得了很好的效果，当时岭南地区的百姓对于道教都有很大的抵触心理，后来，由于道教在当地社会经济发展中所起到的重要作用，因此政府又允许民间信仰道教。
笔者观点
通过以上的分析，我们不难发现，元朝统治岭南地区时，
对道教的控制主要体现在对道教经典的控制、对道教组织的控制以及对民间信仰的控制三个方面。
道教经典是国家宗教事务管理中重要的内容之一，元朝政府为了加强对道教的管理，防止一些居心叵测的人借道学经为名在民间散布异端邪说，所以采取了各种措施来限制和禁止民间信仰道教。
除了禁止民间信仰道教以外，元朝政府还通过利用官方和民间力量来限制和控制道教组织的发展。
对于官方而言，元朝政府通过
设置道官、建立道学、制定和实施各种礼仪制度
等手段来加强对道士的管理，以确保政府对道士的控制。
参考文献
1、張鉉撰：《至正金陵新志》，台北：成文出版社影印本，1983 年。
2、李燾：《續資治通鑒長編》，北京：中華書局點校本，2004 年。
3、宋濂等：《元史》，北京：中華書局點校本，1976 年。
4、脫脫等：《金史》，北京：中華書局點校本，1975 年。
5、范承勛等修：《康熙雲南府志》，台北：成文出版社影印本，1967 年。