梁山好汉的生计问题
提到《水浒传》中梁山好汉，我们常说某某人是逼上梁山的。一个“逼”字，首先让人觉得物质极其匮乏，难以果腹，只能铤而走险。实际而言，起来造反的，不见得必是缺吃少衣的人。你看那些梁山好汉，有几个是吃不上饭的？或许《水浒传》是文艺作品，不能以它为据作论点的注脚，其实此类事情历史上也很不少。
唐朝末年，盐贩子出身的黄巢，既不缺吃，也不少喝，根本谈不上贫苦，可他举旗造反了。他的起事，与当时统治集团奢侈无度大有关系。世界上财富就这么多，官吏占据多了，其他人必然就要吃苦受罪。因此，一些政治家告诫官吏千万不要与民争利。客观说，黄巢起事，与乱纷纷的环境有直接关系；主观说，黄巢其人乐意做官。做官的路很多，其中之一就是拉起大旗造反，然后以此为筹码和朝廷讨价还价。
与朝廷交涉有个过程，这期间那些上了“梁山”的人，怎样解决生计呢？黄巢血洗泉州劫杀了不少富商，此后几次攻城略地，获得财宝无数。不过，黄巢的这种政权，不事稼穑，不事贾贸，与工农业生产无关，终究会有供给匮绌之日。唐僖宗中和三年，黄巢率军围攻陈州，军粮缺乏。于是便“俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”（《旧唐书》）这段文字，描摹出了黄巢式的起义如何做事。虽然仅仅是一角，却可以叫人思考许多。史式教授论述太平天国时说，在打下南京之前，太平军一路势如破竹。所到之处，财货取之不尽，领袖们从不为经济问题操心。也就是，当农民起义的队伍作为一个非正式的政权存在之时，他们可以“打富救贫”，实行军事共产制度。但当他们正式建立一个政权，需要发展经济时，打江山时的老办法就会此路不通。
促成农民起义的因素恐怕只有三个，一个是天灾，一个是人祸，另一个是政治黑暗。天灾使人们的生命毫无保障，这时的灾民最容易发生暴动等事件。如果官府能够及时慰平民众脆弱的身心，不一定就会引发农民起义。就老百姓而言，只要能够有口饭吃，就会山呼万岁。中国的老百姓，在强权之下生活了几千年，尤其如此。但在政治黑暗的时代，在有食物果腹的情景下，老百姓中的一部分人也会起事，此为“乘势而起”。梁山好汉就是这般。
大宋的好多制度在宋徽宗时代已经露出破绽比如“梁山好汉”中好多人物是赵宋王朝公职人员，尤其不少人曾在大宋的司法系统工作，他们平时的行为破坏了公正。就拿插翅虎雷横来说，他本是郓城县尉司管下的步兵都头，本职工作为“擒拿贼盗”，但他却拿着纳税人的银子，为非作歹，靠“开张碓房，杀牛放赌”赚外快，还结交黑道分子。
雷横这样的人，在大宋王朝司法界肯定属于少数，为十个手指中的一个，否则大宋也不会存活几百年。问题在于这是一个信号，说明社会机器运转出了问题。作为最高统治者的宋徽宗，应该见微知着，可惜他没有做到这一点。
扯得远了，打住。其实说一千道一万，不能用夺取政权时的路数解决当政后的生计问题，不管是统治者自己的，还是涉及老百姓的。我觉得，一直主张“杀去东京，夺了鸟位”的梁山好汉，如果真的坐了龙廷，对民生问题的解决不一定超越宋徽宗，甚至未必好于宋徽宗。他们不是谋求新方法治理社会，而是走老路，“掀翻天地重扶起，戳破苍穹再补完”，自己做皇帝。一旦变成统治者，便也有了原先竭力打击的那种嘴脸。
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