王守仁：知善知恶是良知，为善去恶是格物
名人语录
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
《传习录》
王守仁是明代的哲学家和教育家。他在继承古代“心即理”等学说的基础上，通过创立“王学”，确立了中国古代心学的理论体系。
【名人历史】
王守仁（1472年-1529年），字伯安，号阳明子，世称阳明先生。余姚（今属浙江）人。他从小受到良好的教育，除受教于其父亲、祖父之外，还拜余姚名儒陆恒为师，认真学习。
成化十七年（1481年），王守仁的父亲王华考中状元，在京师任职。第二年，11岁的王守仁随祖父进京，在路过镇江时，又跟祖父与客人同游金山寺，观赏了金山寺四周景色。在众人宴请他祖父的酒席上，王守仁即兴赋诗：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，五箫吹彻洞龙眼。”诗意清新，寓含哲理，在场众客无不为之鼓掌惊叹。
王守仁进京后留在父亲身边就读。他18岁赴江西南昌完婚，他的岳父诸让是他父亲的旧友，时任江西布政使司参议，携家眷居住在南昌。婚后，王守仁在岳父官署中练习书法，临摹《圣教序》帖；书法水平提高很快。
弘治五年（1492年），王守仁乡试中举。弘治六年、九年，王守仁两次参加会试都没有考中，但他以“读书学圣人为第一等事”，不把落第放在心上，在余姚会同友人，在龙泉寺结成诗社，经常在一起赋诗唱和。弘治十年，王守仁流寓京师，时值北方昇族不断侵犯边界，他就学习各种军事典籍，还骑马射箭，苦练武术，准备为维护国家安宁献身。弘治十二年春，王守仁考中进士，先任职于工部，不久转为刑部主事。
王守仁踏上仕途后，非常重视教育。他曾主持兴建书院，对明代书院的发展和讲学活动的昌盛起到了积极的作用。他主张教育的目的是“明人伦”，认为教学是引导学生自学，强调独立思考。他主张顺应儿童身心的发展规律，使学生“趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。他亲自制定了训蒙教约，规定学习内容，提出读书的具体要求。
在哲学方面，王守仁是心学发展的集大成者。他认为“心外无物，心外无理”，心是天地万物的主宰。有一次，王守仁同弟子一道游山时，在深山中看到一朵花，弟子问：“天下无心外之物，这花树在深山中自开自落，与我心是什么关系呢？”王守仁回答：“你未看此花时，此花与你心同归于寂寞，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，这样就可以知道此花不在你心外了。”王守仁的回答充分反映了他提出的“心外无物”的哲学思想。王守仁晚年集中精力聚众讲学，并把他的思想归结为“四句话”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
据说，王守仁的一个门人，有一天在夜间捉住了一个小贼。王守仁对那贼讲一番良知的道理，贼大笑，问他：“请你告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，王守仁叫贼脱光了上身的衣服，贼照做了。王守仁又说：“你为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这好像不太好吧。”王守仁向贼大声喝道：“这就是你的良知!”
王守仁认为“良知”每个人都有，但并不是每个人都能照着良知去做。由此，他进一步提出“知行合一”的观点，将“知行”看成先后关系，认为“知是行之始，行是知之成”。王守仁的学说被称为“王学”，它确立了我国古代心学的理论体系。