清代后期汉族夏时节俗

１立夏称人比肥瘠

立夏日，杭州店铺作坊各伙友，皆得休假，有“五郎八保上吴山”之谚。五郎者：一为剃头郎；一为打米郎，米店中之舂米者；一为倒马郎，即出粪者；一为皮匠郎；一为箔郎，打箔者也。八保者：酒店中之伙友曰酒保；茶店中之伙友曰茶保；饭店中之伙友曰饭保；以马赁人而随其后者曰马保；一曰地保，管一地方之事者；一曰像像保，即阴阳生；一曰奶保，即以育婴为业者。《说杭州》曰：“立夏日早晨，必以乌饭叶之汁煮糯米而食之，谓之乌米饭。”“居民又用细小野笋，谓可以助人之足力也。是日，还取清明所藏之清明狗，煮以食小儿。儿童成队，向各家乞取薪、米、豆、肉，至野外支石炊之，谓之夏野饭，亦曰立夏饭，自比于丐者，殆亦厌胜之意耳。立夏日还有悬大秤“称人”习俗，“男女老少，除有孕者外，皆须以秤称之，计其轻重，以与去岁比较其肥瘠。”

２浴佛节市民放生

四月初八日，杭州“西湖热闹异常，皆烧香而兼放生者也。昭庆、净慈各寺门外，皆有预备放生之物，丛集其间，各种俱有，而以水族为多。渔人之龟、丐者之蛇为尤多。马、牛、猪、羊、鸡、鹅等则放之于江干之大云栖，或放之于城内东园之小云栖，水族则放之于三潭印月。”“诸寺院各有浴佛会，僧尼辈竞以小盆贮铜像浸以糖水，覆以花棚，铙钹交迎，遍往邸第富室，以小杓浇灌以求布施。”居民则于“是日以红纸写‘每逢四月八，毛虫多出嫁。嫁在深山里，永不回娘家四语，粘于壁柱上，盖厌胜也。”

３独特的朱天君生日

四月二十四日，江南俗传为朱天君生日，实际为祭祀明末崇祯皇帝朱由检。钟毓龙《说杭州》记清末杭城此俗曰：“是月二十四日，为朱大天君生日，杭人崇奉之，茹素有经月之久者，名曰朱天素。亦有行会之事。庙宇不止一处，而以在下城之仓桥者香火为最盛，实则明之崇祯皇帝也。朱者其姓，君即皇帝也。手执一环，即自经时之环也。被发者，其自经时之状态也。崇祯尚非无道之君，而又能身殉社稷，故杭之遗黎哀而庙祀之。恐触清帝之忌，故止能隐约以为表示。四月二十四日，为崩后五七之日，年隔三百，遗黎都尽，数典忘祖，但以邀福而已。”

４端午节俗因旧制

五月初五为端午节，各地均有吃雄黄酒、吃端午粽等习俗。江南杭州，则要吃“五黄”。“杭人谓五月为五黄月。雄黄之外，有黄鱼、有王瓜，有咸鸭蛋中之蛋黄，又用黄豆板以裹粽子，是曰‘五黄。”

端午节驱“五毒”、辟邪之俗，各地普遍流行，喝雄黄酒、挂菖蒲剑、挂桃叶、贴符条等，即辟毒驱邪之常见手法。《说杭州》曰：“是日，以雄黄烧酒调和之，人人各饮少许，谓之雄黄酒，又含而喷之房屋壁角阴暗处，或以一“王”字，比作猛虎，以威邪魅。又以菖蒲制作剑形，门户上各悬之，谓能杀鬼；是日午时，取桃叶，左手绾结而簪之，谓可辟邪；又以红纸条，写‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭，粘之壁上，亦厌胜之法”；“又以雄黄一块，裹以丝绵，资之井中，亦所以祛水中之毒”；“以红绿线制成图形，盘老虎、蛇、蝎、蜘蛛、蜈蚣等于上，系于儿之臂，名曰五毒索儿，即古之长命缕也；又用扇，画蛇、虎等五物，名曰五毒扇，皆取以毒制毒之义；又制绣袋绝小，中贮雄黄，系之儿童衣上，以辟邪秽，名曰雄黄袋；又以黄色布制为老虎头形，系于小儿襟带间，或择蒜本之不分瓣者结线为网，贮而佩之”；观中道士，“乃为符一张，上署‘天书二字，于是日分送各户，令悬于堂中或户上”，凡此种种，皆为辟秽驱邪而作。

端午节，各地还有龙舟之戏。杭州西湖龙舟竞渡，“舟约四五只，长各四五丈，头尾据高，彩画如龙形。中舱上下两层。首有龙头太子及秋千架均以小孩装扮。太子立而不动，秋千则上下移动。旁列十八般武器，各式旗帜。门列各枪。中央高低竖立彩伞，尾有蜈蚣旗。中舱下层，敲打锣鼓，旁坐水手。划船若做胜会，大看船停泊湖中，龙舟四周围圈转鱼贯而行。如抛物件，各龙舟水手争抢，最难者莫如钱、鸭二物。钱则入水即沉，鸭则下水游去，各有争逐，大有可观。游船之中，或有打十番锣鼓者，亦有吹弹歌唱者。”杭州龙舟竞渡，由于道光时，湖中竞渡，溺毙多人，官府禁止之，其后遂不复举行。

除此以外，清代汉族各地的端午节的厌胜物已从古代朱索桃印、艾人、五彩缕、赤灵符中滋生出更多的新的厌胜物，如天师符，彩葫芦等。

天师符，据《燕京岁时记》记载，每逢端午节，北京一带的街面店铺，都用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师、钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而出售。人们争相购买，粘贴于中门，以避灾驱邪。端午日贴挂，六日则撕去。

彩葫芦，用五色彩纸折叠贴而成，有圆形、方形、菱形等多种式样，下缀以彩穗，“倒粘于门阑之上，以泄毒气，至初五午后，则取而弃之。”也有深闺巧女用绫罗制做成葫芦状饰物，配以小虎、粽子、樱桃、桑椹等，用彩线穿之，悬于姑娘钗头或小儿背上。

汉族社会自古即认为五月为“恶月”、“毒月”，该月毒虫滋生，瘟疫流行，易得病灾，因此形成了许多禁忌。至清代后期，北京仍有该月不迁居、不糊窗隔之俗，杭州则有小孩不剃发的禁忌。北京民间还流传着端午日井水有毒之说，故该日禁忌从井中汲水，每户都要在前一日争相汲水，蓄满缸釜。上海一带忌讳称恶，故称善月。

五月二十日，南方为分龙日。俗传自此日起，诸龙分行布雨，故有“夏雨隔牛背”之说；北方则谓五月二十三日“分龙兵”，“盖五月以后，大雨时行，有雨，故须得龙兵分之也。”富察敦崇：《燕京岁时记》。

５六月洗象拜观音

六月六日，《燕京岁时记》曰：“象房有象时，每岁六月六日牵往宣武门外河内浴之，观者如堵。后因象疯伤人，遂不豢养。光绪十年以前尚及见之。……同治末年、光绪初年，越南国贡象二次，共六七只，极其肥壮。都人观者喜有太平之征，欣欣载道。”

六月十九日，俗传为观世音菩萨出家之日，江南城乡善男信女多往寺庙进香。在江浙一带，“有好事者，且于湖中大放花灯。其法用纸扎荷花形，下缀以木片，轻浮水面，中燃红烛，多至千余盏，虽波飘荡，掩映满湖。是夜茶楼酒肆面食店，通宵达旦，概不收市，利几三倍焉。”