宰予是“孔门十哲”之一，为何却被孔子评为“不仁”？
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宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，在言语方面排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
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宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” (见《论语·阳货》)。他还向孔子提出了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救?因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子认为宰予提的问题不好，说：“何为其然也?君子可逝也，不可陷;可欺也，不可罔也。” (《论语·雍也》)认为宰予这是在愚弄人。宰予昼寝，被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” (《论语·公冶长》)
据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临淄大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止(亦字子我)当宰予。唐玄宗时被追封为“齐侯”，宋代追封为“临淄公”，后改称为“齐公”。明嘉靖九年改称“先贤宰子”。