奈何吴王寿梦的四个儿子不愿继承王位,背后究竟隐藏了什么秘密
在吴王寿梦驾崩的这个深秋夜晚，吴王寿梦从枕头的背后颤颤巍巍的拿出一纸诏书，这份诏书对吴国的未来至关重要。《史记》载：“欲立之，季札让不可，於是乃立长子诸樊，摄行事当国。”对于四个王子，还是朝臣们来说，大家都心知肚明，季扎成为吴国君主不过是顺理成章的事情。季扎出生在吴国王族之家，这个时期的吴国正在努力的引进中原礼乐文化，尤其是在晋国人的军事和经济扶持中，吴国俨然已经具备与近邻即强大的楚国对战的实力，在吴王寿梦的执政期间，吴国就数度与楚国进行交战，《左传》记载：“子重、子反于是乎一岁七奔命。蛮夷属于楚者，吴尽取之，是以始大，通吴于上国”。
宫廷之政
地处江南，物产丰富，面临着晋楚称霸战争的疲惫期，又有一个贤明的君主，加上中原强国晋国的扶持，吴国的崛起本身就具备天时地利。《左传》载：“巫臣请使于吴……与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。……蛮夷属于楚者，吴尽取之，是以始大，通吴于上国。”这即是说在吴王寿梦之前的吴国本身还是附庸于楚国，而吴国受到晋国的扶持，无非就是晋国希望依托吴国的崛起以牵制楚人力量，很大程度上看来吴王寿梦的一生，大多数时候就是在跟楚国开展攻防战争。而晋人所带来的中原文化，已经在吴国落地生根，吴王寿梦的四个儿子都可能基本接受了中原文化，而小儿子季扎受到的影响最深。
中原人的礼乐法章中最为重要的就是嫡长子继承制，显然季扎对此非常认同，才有所谓“让不可”的决定，这是季扎人生道路上的第一次重大变故，他拒绝了成为吴国最大权力人物的机会。而这种坦诚和对礼制的尊崇更是让吴国公族子弟们充满好感，即便是嫡长子诸樊也认为四弟是真正的贤人，具有上古遗风，如果能够让四弟执政吴国，吴国当会传承寿梦的宏图伟业。《史记》载：“王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札……吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之”，不管是吴国的摄政之王，还是吴国的百姓们，都希望季扎能够继承大统，可是这位季先生固执己见，甚至以出奔的方式断然拒绝国君之位。
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战场之杀
吴王诸樊在位期间，继承寿梦之命，多年与楚国为战。但是在诸樊的心中仍然没有放弃拥立四弟为君的愿望，《史记》载：“有命授弟馀祭，欲传以次，必致国於季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉”，这几个兄弟真的是实实在在的相亲相爱，为尊奉君父之意，竟然想在吴国推行兄终弟及的模式，就是让四兄弟先后即位，其意图就在于只要季扎活得够长，吴王的位置终归会传到其身上。这件事情可谓是春秋战国时代最为离奇的公族之事。所以等到三弟夷昧就要死掉的时候，夷昧对身边的公族子弟和朝臣们重申父兄之命，要求季扎继承王位。
即便是吴人也会认为，在这样一种情况下，吴王寿梦的三个儿子都相继为君相继去世，而自吴王寿梦的四代国君都奉季扎为吴王，而季扎却一次又一次的拒绝，不愿意接受这份重大的责任，这实在是非常奇怪的事情。吴人们应是认为，在夷昧死掉以后，季扎应该没有任何理由拒绝王位。可是史书中说的是“季札让，逃去”，季扎再一次逃亡到了吴国的边境，在季扎的观念中或许已经彻底认定吴国既然要学习中原文化，要完全成为跟中原诸侯列国有着同等地位的诸侯强国，就必然也要推行中原人所推崇的嫡长子继承制。吴人终于没有办法，“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王馀眛后立。今卒，其子当代。”吴王僚遂是即位。