关羽在《西游记》里几次现身的奇闻轶事

关羽，在华语圈里早已不仅仅是一员简单的武将，而是封神成圣，备受崇拜。

求升职晋级，拜他。求生意兴隆，拜他。求出行平安，拜他。求保家护院，拜他。求消灾祛业，拜他......

关二爷，早就成为了无所不能的大神，不仅中国人拜，东南亚各国的也都在拜。

也因为关二爷成为了神，就有了联动其他人物，出入其他作品的可能。

关二爷现身《西游记》，也是如此。

不过，关羽在《西游记》的戏份不多，不算什么重要角色，打打酱油而已。以至于，很多人没太留意。其实，关二爷在《西游记》里露面，可不是一次两次，而是好几次。

重要的是，关二爷的几次现身，体现的身份还各不相同，这就颇可玩味了。

下面，就为大家来拆解一下关羽到底以什么身份干了些什么？

一，作为护法神关圣爷爷

且看《西游记》第47回“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”一章里，观音菩萨的座前莲花池里养大的一条金鱼，因每日浮头听经，修成了手段，变成了金鱼精。后来，随着海潮泛涨，游遁至通天河中，化身为了灵感大王， 作福作威，强迫陈家庄村民每年为他祭祀童男童女，还用计弄走唐僧。孙悟空因此化身为一名童子，去捉拿这只金鱼精。

书中提到：

“......舍弟有个儿子，也是偏出，今年七岁了，取名唤做 陈关保。”

行者问：“何取此名？”

老者道：“家下供养 关圣爷爷，因在关爷之位下求得这个儿子，故名 关保.....”

至于电视剧，则将关保改成了官保，就少了一些内涵，改的太差了。回到书中，这里的关圣爷爷就是关羽。这也是我们常见的关圣崇拜。这也是我们最熟悉的关羽在其他作品里的呈现形式，作为神作为圣人出现，保佑一片升平。

三国时期，关羽去世之后，名声并没有那么昭著。从南北朝到隋唐，直到两宋时期，关羽的名声逐渐被宣扬开来，然后到了明清时，就被封为了至上的关圣大帝。

有关关羽封圣的过程，可以单独拉一篇很长的文章了。这里一笔掠过。总之，在孙悟空打败灵通大王时，关羽已经成为了关圣了。

记住，这里的关圣爷爷，是指的民间信仰，稍偏一些道教，但也不是道家神，就是纯民间信仰，因为民间信仰才会有“爷爷”、“奶奶”、“仙姑”这样的称谓，正式的宗教里一般不会这般称呼。

二、作为道教里的“护法元帅”

且看《西游记》第51回“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”，也就是在金兜山上，西游团队遇到妖怪独角兕大王。这怪是太上老君坐下的青牛精，偷了老君的金刚琢下凡为非作歹。

孙悟空打不过，凄惨多时，心中暗想道：

“那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道：‘真个是闹天宫之类！’这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。想因思凡下界，又不知是那里降下来魔头，且须上界去查勘查勘。”

行者这才是以心问心，自张自主，急翻身纵起祥云，直至南天门外，忽抬头见广目天王，当面迎着长揖道：“大圣何往？”

行者道：“有事要见玉帝，你在此何干？”

广目道：今日轮该巡视南天门。”

说未了，又见那 马赵温关四大元帅作礼道：“大圣，失迎，请待茶。”

行者道：“有事哩。”

遂辞了广目并四元帅，径入南天门里，直至灵霄殿外，果又见张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者......

这里的马赵温关四大元帅，分别指的是华光大帝三只眼睛 马王爷、武财神 赵公明、东岳大帝第一护法 温琼、关武大帝关羽，分别代表了孝道、财富、健康和忠义，也是道教里著名的四大护法元帅。也称护法四帅，地位是非常高的。

护法四帅，是整个道教体系中的护法神，是用来驱邪禳灾的四大神将。道士在道场祈禳中，通常要请四元帅降临，以助驱邪伏妖。《三宝太监西洋记通俗演义》中就十分生动有趣地描写了张天师施法伏妖斗魔的场面：只见张天师披头散发，手杖宝剑，踏罡步斗，捻诀念咒，高举令牌，手起牌落，连敲三下，猛喝一声：“一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛！”猛听空中噼噼喇喇，四位元帅从天而将。自此可见，护法四帅威武刚烈，法力无边，伸张正义，斩妖伏耶，驱耶缚魅。

三、作为道教里三十六雷将之一

上面的马赵温关四大元帅，姓氏与官职说的一清二白，似乎没啥可说的。可是......

可是，此处的《西游记》里，关羽的身份怎么看着也不像是天神体系的大护法，而更像是南天门的守护，也就是保安。看他对孙悟空彬彬有礼的模样，也像极了保安接待业主的样子。

这还没完，拿起《西游记》往回翻，翻到第16回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”一章，也即观音禅院院长要抢占唐僧袈裟那里。且看书中写道，那天夜里这黑心的院长派小和尚将唐僧居住的禅房搬柴运草，打算一把火烧了，害死唐僧与悟空一行。

不料孙悟空轻易就识破了院长的歹心，原本想一棒子将这些黑心和尚打死，又怕师傅怪罪。于是，上天去找广目天王，借他的辟火罩用一用。

好行者，一筋斗跳上南天门里。唬得个 庞刘苟毕躬身，马赵温关控背，俱道：“不好了，不好了！那闹天宫的主子又来了！”

行者摇着手道：“列位免礼休惊，我来寻广目天王的。”

说不了，却遇天王早到，迎着行者道：“久阔，久阔......”

对照第16回与51回，都是在南天门，都是广目天王，都是马赵温关，但第16回里多了一个庞刘苟毕，他们又是谁？

而且，那句“ 不好了，不好了！那闹天宫的主子又来了！”，怎么看都喜剧性十足，与关羽的一贯形象怎么都对不起来。这到底又是怎么一回事？

其实，对道教稍微熟悉一点的话，就会知道，关羽不仅与马赵温一起组成过护法四帅，更有版本里，马赵温关不仅不是护法四帅，而是更降一级，由帅为将，成了诸神系统里的雷部三十六雷将之四。

三十六天将，也即我们熟悉的三十六天罡。《水浒传》里的三十六天罡是自撰出来的，自成一体，并不为道教所接受。道教系统里，三十六天罡另有说法，他们是：

蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、 关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、目魁、方角、耿通、邓郁光、辛汉臣，张元伯、陶元信、苟雷吉、毕宗远、 赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高克。

马赵温关分明在列，《西游记》第16回里的 庞刘苟毕则对应了 庞煜、刘吉、 苟雷吉、毕宗远。

《西游记》的大Bug由此就出来了，通过关羽，一不小心露了怯。

在第47回里，他是护佑苍生的关圣爷爷，到了第51回里又成为了护法四帅之一，然后到了16回里居然又成了三十六天将之一。这来来回回，身份不停变动，也是够忙的了。

至于造成这种结果的原因，我以前文章里也说过了，就是《西游记》不是一次成书的，不是吴承恩坐在书斋里一个人写成的。而是经过上百年的传承，由不同的人分别创作，先是形成各个故事段子，然后由文人往一起编辑。吴承恩起到的作用，就是将前人的作品，进行编辑、整合，将不合理的地方进行删减，将合理的地方进行改写，使之成为一部相对统一的作品。

至于吴承恩删了什么，也很简单，就是看元朝的西游故事版本，孙悟空是娶过媳妇的，而且西游路上还数次调戏妇女。但经过吴承恩之上，将这些有碍于孙悟空形象的性格都删了，然后按到了猪八戒的头上，让老猪承接了原本属于孙悟空的戏份，平白多了一些委屈。

到了关羽身上，因为这个点这个人物实在是太小了，于是吴老爷子摸了鱼，没有对这一角色改成统一身份，于是留下了bug，陷入了严重的身份撕裂。

四、有必要继续扯一下四大天王与三十六天将

有人问了：凭什么单独的马赵温关是元帅，加上了 庞刘苟毕就是大将了呢？

这是因为，马赵温关在书中出现的次数不多，但是 庞刘苟毕出现的次数就多了。

且看第4回“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”。这章开头就写道：

那太白金星与美猴王，同出了洞天深处，一齐驾云而起。原来悟空筋斗云比众不同，十分快疾，把个金星撇在脑后，先至南天门外。

正欲收云前进，被增长天王领着 庞刘苟毕、邓辛张陶，一路大力天丁，枪刀剑戟，挡住天门，不肯放进。

猴王道：“这个金星老儿乃奸诈之徒！既请老孙，如何教人动刀动枪，阻塞门路？”

正嚷间，金星倏到，悟空就觌面发狠道：“你这老儿，怎么哄我？被你说奉玉帝招安旨意来请，却怎么教这些人阻住天门，不放老孙进去”？

金星笑道：“大王息怒。你自来未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”

悟空道：“这等说，也罢，我不进去了。”

金星又用手扯住道：“你还同我进去。”

将近天门，金星高叫道：“那天门天将、大小吏兵放开路者。此乃下界仙人，我奉玉帝圣旨，宣他来也。”

那增长天王与众天丁俱才敛兵退避。猴王始信其言。同金星缓步入里观看。

看没，这里的庞刘苟毕与邓辛张陶放在了一起，在增长天王手下，分明就是看门官。

这也是孙悟空第一次到天庭时的情况，此时把守南天门的增长天王，庞刘苟毕、邓辛张陶则是手下。这八名手下的姓名，分别是庞煜、刘俊、苟雷吉、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信。

等到孙悟空第二次到达南天门时，也就是上面第16回，关羽大呼“不好了，不好了”那次。把守南天门的是广目天王，手下则是庞刘苟毕、马赵温关。看到没？不仅天王变了，手下也变了？

这到底又是怎么回事？？

这里就跑个题，且来看看天庭的其他门的守护情况。

先说东天门，在第90回“师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵”一章中，在玉华州，孙悟空对战九灵元圣的时候，他曾经跑到东天门找广目天王求助：

“约有寅时分，到了东天门外，正撞着广目天王与天丁、力士一行仪从。”

再看西天门，在第87回“凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖”一章里，在凤仙郡，孙悟空因为求雨的事上天庭找玉帝，就是走的西天门：

“却说行者一驾筋斗云，径到西天门外，早见护国天王引天丁、力士上前迎接……”

最后还有个北天门，在第51回“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”一章里，在金兜洞，孙悟空对战青牛精失利后，他曾经找到北天门：

“好大圣，又驾筋斗云，径到北天门外，忽抬头，见多闻天王向前施礼。”

看吧，全书之中，四大天王：增广天王、广目天王、护国天王、多闻天王，都出现了一遍。按说，四大天王各守一门，似乎是天经地义。而且，在佛教里，分明是四大天王对应了四个方向，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。可是，《西游记》里的值守，分明不是这样的，比如前面提到的广目天王，他就前后出现在了南天门和东天门。而且，其他几位也明显没有自己相对性的东南西北来值守。

大家伙觉得纳闷吧？孙悟空也纳闷，你们怎么到处跑啊？

终于，在金兜洞那一章，面对孙悟空的疑问，广目天王就跟他解释了一下：

“今日轮该巡视南天门。”

这就是答案，“轮该”，轮值的，今天该轮到这个门。

而且，不仅天王们轮流去守天门，庞刘苟毕、邓辛张陶、马赵温关等三十六员天将也是轮流值守。四人分一组，一共分九组，轮流去天门守门。

所以，这才出现了第4回里增长天王+庞刘苟毕、邓辛张陶，第16回里是广目天王+庞刘苟毕、马赵温关，第51回里是广目天王+马赵温关，其他回里又是天王单独值守，没有配天将。

这里又引发出了一个新问题，就是第51回明明是马赵温关四元帅，但与其他章节对比起来，压根就不是元帅，就是天将。

而且，对于这个天将，《西游记》里又明确说明了他们是雷将，也就是主要职责是负责打雷的工作，平时也兼值守的工作。

还是第51回马赵温关四元帅那里，孙悟空怀疑青牛精是天上某神下凡，于是在马赵温关值守的同时， 其他人等于在轮休，因此，玉帝在盘点众神中哪位下凡时，就专门去查了另外在休息的雷将：

“先查了四天门门上神王官吏……又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘……”

之所以称他们为雷将，书中也有详细记载，还是收服青牛精的时候，玉帝就派了邓化、张蕃二雷将助力孙悟空；在车迟国的时候，孙悟空上天找玉帝，结果遇到邓化，邓化告诉他，那个虎力大仙使用的五雷法是真的，自己正奉旨去下雨呢；在凤仙郡，最后孙悟空圆满完成玉帝交代的任务后，玉帝也派出了雷将助力下雨：

“差邓、辛、张、陶，帅领闪电娘子，即随大圣下降凤仙郡声雷。”

以上，有些跑题了。归根结蒂是西游记写的乱，一会是元帅，一会又是天将，一会又是雷将，搞得关羽忽上忽下，飘忽不定。

五、关羽与孙悟空打过吗？

要是关羽大战孙悟空，估计谁都不信，这明明是关公战秦琼吗？怎么可能？

但是，还别说，他们还真的有过交手。

第16回里，马赵温关四大元帅见了孙悟空，要么躬身，要么控背，俱道：“不好了，不好了！那闹天宫的主子 又来了！”

啥叫又来了？为什么要说又？？

分明是之前见过！

哪里见过，就是孙悟空大闹天宫时呗。

第四回，增长天王领着庞刘苟毕、邓辛张陶在南天门拦截了一下孙悟空。然后他就进去了。

再之后，就是大闹天宫了。

玉帝为了降服孙悟空，下旨两次围剿花果山，第二次甚至动用了几乎全部的天庭力量，包括四大天王，但并没有调包括关羽在内的三十六员雷将前往。

到了第7回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”中，等到孙悟空从八卦炉中冲出来，一路打到凌霄宝殿时，本该护驾的九曜星和四大天王竟然吓跑了：

“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。”

在这万分危及的前提下，在凌霄宝殿前面值守的佑圣真君佐使王灵官，单枪匹马抵住了孙悟空的进攻。随后，佑圣真君下令，调三十六员雷将前来围攻孙悟空，这也是他们第一次出手：

“早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧。”

86版电视剧里，孙悟空打上了凌霄宝殿，还将玉帝逼到了桌子底下，其实书中孙悟空只打到了电签，压根没有进殿，就被三十六雷将团团围住，再也前进不得。

到了这里才惊动了玉帝。然后他派人去西天请佛祖来帮助降服悟空。佛祖亲自前往。

如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。

忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。

佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”

这里是说，等佛祖赶了过来，孙悟空还与三十六雷将战在一起，打成了平手。如果雷将们不停手，悟空是无法往前冲进凌霄宝殿的。

无论如何，孙悟空与关羽是交过手的。只是，关羽参与的是围殴，是诸将中的一个。这才与悟空堪堪打成平手，多少有些胜之不武。如果关二爷单独与悟空斗，肯定是打不过的，要不然不至于看到悟空就喊“不好了，不好了！”。

六、关羽这到底是怎么了？

无论如何，上面所有的关羽，除了第一个“关圣爷爷”相对接近现在我们所熟悉的关二爷，其他各处都与我们想象中的关二爷大不相同。即便是陈家庄里的关圣爷爷，其实在书中也有些不屑。在第99回“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”一章中，西行团队功德圆满，返回东土的途中，再次路过陈家庄，结果就大不一样。

又唤出原替祭之儿女 陈关保、一秤金叩谢，复请至寺观看。三藏却又将经包儿收在他家堂前，与他念了一卷《宝常经》。

这里的陈关保，作为名字，是向关圣爷爷致敬的，也算是关羽的一次隔空露面。但是，随后：

三藏看毕，才上高楼，楼上果 装塑着他四众之象。

八戒看见，扯着行者道：“兄长的相儿甚象。”

沙僧道：“二哥，你的又象得紧。只是师父的又忒俊了些儿。”

三藏道：“却好，却好！”

遂下楼来。

这里啥意思？原本塑着关圣爷爷的相，现在改成了唐僧师徒四个人的相。这分明就是瞧不起关圣爷爷，觉得他没啥用。名字都取了关保，结果还是没有被保护住，于是拆掉算了。这种对于关羽的诋毁，真是没有明说，却力透纸背。

所以说，即便这个最像后来想象中的关圣帝，其实也远远不像。

为什么？

因为关羽被封为伏魔大帝是在明神宗万历42年，也就是1616年。而《西游记》作者吴承恩生活在1500年一一1582年。也就是关羽成为至高无上的圣人时，《西游记》成书至少已30多年了，吴承恩无法未卜先知，自然书中的关羽也就高不起来了。

《西游记》全书存在明显的抑道扬佛的倾向，推崇和尚贬低道士。这里的关圣爷爷明显不是佛教的产物，毕竟在佛教里关羽是护法迦蓝，地位相当高，很多寺庙里都有单独的关爷殿就是明证。但《西游记》中以西游团队的塑像代替关圣爷爷，明显是将关羽指向了民间信仰，而非佛教护法。这也是第一部分，我定义关羽为民间崇拜的由来。

总而言之，通过《西游记》，我们见证了关羽早期崇拜的模样，在他成为武圣人之前，可以说民间及佛、道家之间，对于关羽的定位很多很乱，让人摸不清头脑，而《西游记》恰恰是这种见证。至于万历的一锤定音，那是后来的事了。

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