魏征写《谏太宗十思疏》时，李世民尚在，怎么就知道他庙号是太宗
按照这个结论来说，魏征写《谏太宗十思疏》是不可能的。
但凡是也不能说绝对，话说中国几千年的历史，出现啥样的事应该都是可以理解的。就比如三国时期的魏国第二任皇帝曹睿来说，在活着的时候就定了自己的庙号，而且还是烈祖，也让人感觉不管啥时候话都不能说得太满。
那么，曹睿为何会生前定庙号呢？而且是烈祖呢？
曹丕篡汉称帝的时候，尊曹操为太祖，等到曹丕去世的时候被尊为高祖，到了曹睿的时候，按理来说已经不能称祖了，因为庙号中一般来说有开国之功才能称祖，其他的都是宗，很明显曹睿是担心自己死后，别人给他评个宗，感觉没面子。
《三国志·魏书》中记载曹睿的庙号是活着的时候有人说：“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁。”
曹睿可以说开了一个很不好的开头，将庙号滥用，导致祖号乱用，正常情况下，唐朝之前的皇帝都不称庙号，一方面是因为庙号在魏晋南北朝时候被玩烂了，另一方面不是每一个皇帝都有庙号。
不称庙号称什么呢？那就是谥号，比如汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉宣帝这样都是谥号，真正到唐朝时期，由于把谥号玩烂了，只能称庙号，比如唐高祖李渊，唐太宗李世民，唐高宗李治。
李世民在位期间，文治武功都不错，唯一的遗憾就是得位不正，由于是发动玄武门之变弑兄逼父夺来的皇位，为了留下一个好名声，开始进行官方修史，导致唐朝之后的历史不是太真实。
但是在庙号上，李世民做得还是不错的，以庙号制度来说，李世民也算是开疆拓土的一代明君了，即使是活着的时候给自己定一个唐世祖之类的也没有人会反对。
后来李治给李世民上庙号为太宗，将庙号制度严肃起来，有李世民镇着，想必后世那些没有多少功劳的皇帝也不敢随意称祖。
扯了这么多，书归正传，唐太宗活着的时候到底有没有称太宗呢？
如果要是小白还真就咬不准，别说是小白，就是一些历史编剧都未必能搞懂，在电视剧《唐太宗李世民》中，唐太宗有一句台词就是：“我唐太宗乃一代名君。”
由于台词惊人，曾引发剧烈的讨论，实际上，唐太宗在公元649年去世之后，才定谥号为文皇帝，庙号为太宗，葬于昭陵。
可以肯定，唐太宗没有干出曹睿那样的混账事，当然，即使要干，也会如我前面所说，直接搞一个祖字不是更好。
既然李世民活着的时候没有太宗的庙号，如果魏征在文章中称太宗，可以说是在李世民死后，称已故皇帝的庙号是很正常的事情。
但是这又是绝不可能的，大家都知道魏征是死在李世民前面的，李世民后来把魏征的碑砸了。而且这个文章是《谏太宗十思疏》，如果李世民都死了，还谏个什么劲？
所以，可以肯定文章可能是魏征写得，但是这个《谏太宗十思疏》的名字肯定是唐太宗死后，别人加的。
这篇文章当时的名字叫做《论时政第二疏》，这种政论在古代很多，但是由于李世民和魏征的故事太多，尤其是李世民还曾经说过一句颇有哲理的名言：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”
李世民的这面镜子，当然就是魏征啦！
所以，人们自然很感兴趣魏征到底都跟唐太宗都说了啥，把唐太宗激动成这样，在后世的很多文集中，自然要把这篇精彩的争论收录其中。
为了方便不了解这段历史的人理解，人们就会自己加上标题，比如有名的《古文观止》，并非是后世作者原创的内容，而是编者将《左传》等作品中的优秀篇目节选出来，自然也要加一个标题，比如《曹刿论战》《介之推不言禄》等题目应该都是后人加的。
说到这里，大家对魏征的文章《谏太宗十思疏》，以及唐太宗的庙号问题，应该有一个大概的了解了吧！