最新的高中历史教材是如何介绍夏朝的？不得不说教材越来越理智了
一，石器时代的古人类和文化遗存
首先，文章介绍了旧石器时代和新石器时代的区别，旧石器时代的工具主要是打制石器，新石器时代的主要工具是新石器。正文中介绍了中国发现的最典型的旧石器时代人类遗址——元谋人和北京人。然后给出一张旧石器遗址分布地图，并且让学生思考其分布规律（主要位于河流两边）。
文中并没有说元谋人是否是现在中国人的祖先。不过在开头的引文部分，提到了“铲形门齿”，这种牙齿是现在亚洲黄种人普遍拥有的牙齿类型。教材并没有定论是说人类起源于哪里，这一点和老教材有了区别。记得老教材说亚洲是人类的起源地之一。
第二段话介绍了新石器时代的状况。新石器时代大约从1万年前开始，主要采取磨制石器。这个时代的人类已经开始了从事原始农业，饲养家畜，修建村落，使用陶器，生产生活趋于稳定。在中国已经发现了新石器时代遗迹1万多处，分布广泛，并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展。在配图中展示了江西万年仙人洞遗址，这是世界最早的水稻水稻遗存。
第三段介绍了6000年前中国主要的新石器文化，如仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化。这个时代是母系氏族的繁荣时期。配图是陕西仰韶文化的姜寨村落复原图。
距今5000年前，中国的新石器时代进入了后期——父系氏族时代。这个时代的龙山文化兴起，一统中原，代表性的文物是“蛋壳陶”。其他各地的新石器文化代表有东北的红山文化、东南的良渚文化。他们都出现了精美的玉器、较大规模的祭坛和神庙。配图有《良渚古城城墙分布范围示意图》、《红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢和女神庙》、《山西襄汾的陶寺遗址及2001号大墓出土时全景》
需要提醒的是，良渚文化还处于新石器时代，还未进入文明时代。第五段介绍原始社会的发展过程，分别经历了原始群、母系氏族和父系氏族三个阶段。父系氏族时代，社会开始分化，私有制出现了。形成了氏族部落或者部落联盟。人类开始向文明时代过渡，而良渚遗址正处于整个过渡状态的代表遗址。教材的“历史纵横”提到：“良渚文化和陶寺文化内涵丰富，被视为具备了国家的初始形态”。
二，从部落到国家
这一个章节主要介绍文献记载中的早期国家形态，从五帝时期到夏朝。第一段简单介绍了炎黄、尧舜的事迹，并且强调各部落的选举方法——“禅让”。实际上，禅让制就是军事民主制，是一个民族快要进入国家状态的形势。
第二段介绍夏朝。首先大禹是夏氏部落首领，接受舜的禅让，成为部落联盟首领。大约在前2070年（夏商周断代工程的数据，实际上不科学）建立了中国最早的王朝。大禹去世后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。文中简单介绍了文献记载的夏朝政治制度。在“学习聚焦”中，进行了一些知识补充，提到《尚书》《诗经》《夏本纪》等史料，但是也说道至今尚未发现甲骨文、金文等史实资料。在第二段的末尾提到二里头遗址“很有可能是夏文化的遗存”，并没有明确的定论。
三，商和西周
商朝的西周的内容较多。前面三段话介绍商朝。第一段话就一句话“约公元前1600年，黄河下游的商部落首领汤推翻了夏朝，建立商朝”。第二段介绍了商朝的考古证据——殷墟遗址，以及其中的甲骨文。第三段话介绍商朝的政治制度。其中比较重要的就是内外服制度，这是早期的分封制，“内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落”。文中提到的商朝文化影响范围为“东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山”，注意这里说的不是疆域。
有四段话介绍了西周。第一段话介绍西周的建立，“公元前1046年，周族首领周武王率众伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于镐，史称西周”。在配图中展示了《利簋》这个青铜器以及相关的铭文“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商……”这是武王伐纣的最早历史记载。
接着介绍西周的分封制和宗法制，最终形成了金字塔型的等级结构。配图《西周分封示意图》展示了西周主要封国的分布。宗法制的内容主要位于“历史纵横”，其中写到：“宗法制是具有血缘关系的宗族组织内部的制度，严格实行嫡长子继承制，周王是大宗，诸侯是小宗。诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别，形成政权与族权的结合。”
然后介绍西周的衰亡。其中对“国人暴动”和“共和行政”有了合理的解释、过去的老教材认为国人暴动是奴隶起义，共和行政是贵族共同执政。现在改了，认为国人暴动是贵族驱逐了国王，共和行政是“共伯和被推举摄政”，共和是共伯和的简称，并非共和制度。最后，前771年，“西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡”。
最后一段讲商周的奴隶制经济，可见该书虽然已经进步了很多，但是还在继续沿用“五种社会形态说”。“历史纵横”中还专门介绍商周的奴隶。商周的农业制度为“井田制”。除了农业还简单介绍了手工业。
在“问题探究”中，展示几个西周“民本”思想的材料，提出了“你认为西周民本观念产生的意义是什么”的问题。这实际上就是在让学生思考西周的文化以及和儒家思想的关系。在“学习扩展”中又提出了“就中华文明起源的多源性与统一性问题谈谈自己的认识”的问题。