箕子和微子到底谁才是宋国的救世主？
《尚书》载：“微子、箕子，实是畿内采地之爵，非畿外治民之君，故云子也。“微子、箕子、比干皆为后世认为的殷商贤人，比干为纣王所杀，微子开国宋国，箕子开国朝鲜，三人命运迥然不同。
在辈分上看，箕子是文丁的儿子，帝乙的弟弟。那么，箕子就是微子、微仲、纣王的叔父。据传其封地在箕，故称为箕子。箕子在朝廷中还是有着相当话语权的，其为太师，即是陪伴纣王成长的重要人物，因此其对纣王便也有屡次劝谏的记载，后世尚且留有《箕子叹纣》的记载。
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但显然纣王根本与箕子不在同样的思想层面，于是箕子便披发佯狂，结果为纣王所囚禁，被贬为奴隶。这跟微子是不同的，在主流观点中，箕子更像是世外高人。而微子不是，在牧野之战，周武王打败殷纣王后，微子启肉袒面缚，膝行而前，主动投降周武王，也就赢得了“复其位如故”的待遇。
箕子被周武王释放而后，不愿意投降周王国，便是隐居起来，以击鼓为乐。但周王国对前朝贤人的忌讳，还是非常明显的。历朝历代，新朝往往持续招募那些前朝贤人，要么诱迫其投降，要么赶尽杀绝。周武王显然对箕子这种有着王室背景的人物非常重视，甚至专程跑到箕山去拜访箕子，一方面继承其父之志，用低姿态求得高人归降；一方面以这种方式，试探箕子的真实想法。
《尚书》载:''商其沦丧，我罔为臣仆''，这即是箕子当年对微子说过的话，其对微子的承诺即是其内心的真实想法。随着周武王的来访，箕子深刻明白如果继续待在周王国的结局，便带着弟子和遗老们远走他乡，这一走，便走到了朝鲜，跟随箕子的据说有好几千人。微子的宋国子民，是周王室迁徙而去。箕子的跟随者，则是主动跟随者。如此看来，两相对比，差距立显。
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当时的朝鲜尚且属于蛮荒之地，等到箕子带领具有高度文明的殷商遗民来到以后，朝鲜终于得到第一次开发。历经数年而后，朝鲜国渐有态势，其发展之事亦传到周王国。但在箕子心中，殷商才是故土，虽然当年的殷商故土已为周王国疆域，但毕竟血浓于水，箕子还是深深的怀念着家乡。
在周天子的盛情邀约下，箕子回到故都朝歌，哪里知道此地经战火，当年成长的环境，已是残破不堪。箕子遂是痛苦不已，乃作《麦秀歌》：''麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！''，恐怕当日周王国正盛，敢如此表达怀念前朝之事，也只箕子了。
如果不是微子，而是箕子建立了宋国，宋国究竟会是如何模样？或许，武庚之乱，极有可能得到箕子的支持，而掀起更大的风暴。