姜太公又称“太公望”，隐含着一个不为人知的历史预言
吕尚未出仕前，生活穷困，年老时方想借钓鱼的机会求见周西伯姬昌（即后来的周文王）。 一日，姬昌准备出外狩猎，行前占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌是有心人，暗暗记住了这句卦辞，果然在渭河北岸遇到了吕尚。 与吕尚一番谈论之后，姬昌大喜，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴。’子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
这段文字翻译成为现代人，大概意思是，姬昌说：“我国先君太公曾说过：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’这说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊吕尚为太师。 这是《史记·齐太公世家》中的一段记载。通过这段历史记载，我们可以清楚知道，“太公望”中的“太公”，并不是指吕尚本人，而是指姬昌的太公。 姬昌的太公，也就是周文王的祖父，名字叫姬亶，又称周太王。
据推算，姬亶是轩辕黄帝第十六世孙、周祖后稷的第十二世孙。在周人发展史上，姬亶是一位上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家，是周历史上的著名贤王，其族人都很爱戴他。 姬亶继位后，戎狄薰育族来侵扰，想要夺取财物。姬亶为了保护治下的子民，就主动给薰育族财物。 后来，薰育族又来侵扰，想要夺取土地和人口。夺取土地和人口，自然无法用财物来解决。对于薰育族的得寸进尺，周族人都很愤怒，准备奋起反击。
但姬亶却说：“民众拥立君主，是想让君主给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯，是为了夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们（指薰育族）有什么区别呢？民众为了我的缘故而去打仗，我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主，我实在不忍心这样干。” 也就是说，姬亶不愿牺牲民众的性命来保住自己的权位，于是就带领周族人离开所居住的豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，来到岐山脚下居住。 豳邑的民众被姬亶的仁义行为感动了，全城上下扶老携幼，又都跟着姬亶来到岐下。其他临近的部落民众听说姬亶仁爱，也有很多人来归从他。
姬亶于是废除戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来，又设立各种官职来办理各种事务——有较固定的民众、定居点和管理机构，这实际上具备了“国家”的雏形。换句话说，周由部落制向国家制过渡，是由姬亶开始的。这是姬亶的历史功绩。 姬亶又是一位神奇的人，居然能够早早地预见到“定有圣人来周，周会因此兴旺”的历史事实。而姜太公来到周之后，辅佐周文王、周武王开辟西周数百年基业，确实堪称“圣人”，也没有辜负姬亶的预见和盼望，“太公望”之称，可谓名副其实。 本文为一点号作者原创，未经授权不得转载