秦始皇和纣王是一家人？800年后帮商朝报仇，秦赵民族起源浅探
“天命玄鸟，降而生商宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”
在商人的记载中，他们的祖先简狄又一外出沐浴，吞食了燕子的鸟卵，而后生下了商朝的先祖殷契，殷契又带领着最早的商民族不断发展壮大，后人在不断地迁移扩张之后，建立了盛极一时的商王朝。
“圣人皆无父，感天而生。”——《春秋·公羊传》
这是母系社会只知其母不知其父的典型传说，母系社会的两个部落男女可能会在某个固定的时间节点来到指定的地点进行男女速配，而后返回自己部落，由母亲一方的部族将后代养大。在那个年代，舅舅就代替了父亲在养育中的作用能够，所以不论是斧劈桃山还是沉香救母，舅舅都扮演了非常重要的角色。
而那时的小孩子也会向母亲或者舅舅问及自己从哪里来的，当时的人们也是一知半解，可能随口编个理由就把小孩子糊弄过去了，类似我们现在的充话费送的、垃圾桶里捡来的种种，而不同的部落也会有着各自的特色解释。
像伏羲的母亲华胥也是踩了在外出洗澡的时候，踩了雷泽某个的大神的脚印之后，怀孕生下了人首蛇身的伏羲，开启了华夏族的篇章。诸如此类的传说比比皆是，但我们在翻阅古籍之时，发现秦人和赵人的祖先也是也是吞鸟蛋而生，和商朝人的传说无比的相似，这难道是一种巧合吗？
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。——《史记·秦本纪》赵氏之先，与秦共祖。——《史记·赵世家》
《史记》是当时最接近秦朝的一部史书，太史公司马迁也是搜集了当时的“国家图书馆”以及民间的各种资料，也是相当可信的，相信太史公也不会偷懒，随随便便就给两个民族同样的起源传说。但我们也不能凭借一个无据可查的小小传说就盖棺定论，认为秦、赵和商民族同源，但起码可以猜测秦赵两国和商民族有着一定的关系。那我们先来确定一下秦赵两者的先祖：
“其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。恶来弟曰季胜，其后为赵。”——《史记·赵世家》
蜚廉是恶来和季胜的父亲，恶来是秦人先祖，季胜是赵人先祖，那么他们又是何许人也呢？
商纣改革，提拔嬴姓
商纣王即位之时，年纪还很年轻，于是大事小情多有家族内的老人辅佐商定。不论是大哥微子启还是闻太师闻仲，都是当年纣王父亲帝乙托孤的对象，在前期对商王多有辅佐，但时间长了，理念不合，也难免会有分歧，阻碍行动。
再有就是旧贵族的掣肘，商朝已经在如今的安阳定都很久了，盘踞在商朝京畿之地的各种贵族势力根深蒂固，利益圈子盘错复杂。虽然商王是地位最高的人，但盘踞在都城周围的贵族们也是有着自己的政治力量和军事力量，再加上当时的政治更偏向贵族政治，商王朝的各大贵族在朝廷上还是非常有话语权的。
除了族权和贵族权力，还有神权。殷商时期的巫蛊色彩十分浓厚，事无巨细都要用龟甲或者牛骨等来求问上天吉凶。而掌管祭祀权力的巫师在千万次的占卜中多多少少都会掌握一些占卜技巧，左右卦象的好坏。当时掌管祭祀的大祭司比干在帝乙时代就和反抗神权的帝乙不对付，在帝辛继位之后，更是要继续掌握神权，对纣王这个侄子的所作所为多加干预，动不动就搬出来神鬼祖先什么的来吓唬我们的帝辛。
对于这些，我们的商王帝辛很是头疼，和他的很多先祖一样，首先想到的就是迁都，逃离这个是非之地。但迁都这么大的决定八成是通不过的，于是他就没有正式迁都，只是把日常起居、办公的地方搬到了朝歌城，多少是摆脱了一点家族的控制。
要想打击旧贵族，那就得扶植新贵族啊。于是帝辛就扶植了蜚廉、恶来和季胜一家军功贵族以及其他的一些底层贵族，企图培育真正属于自己的力量，和旧贵族对抗。正是商王的重用，使得蜚廉和恶来在历史上开始显风露水。
古之恶来，善走飞廉
蜚廉是纣王受众非常重要的一个战将，能力出众。《史记》说蜚廉（飞廉）善走，一般有两种解释，一是像神行太保戴宗那样跑的非常快；第二种解释就是蜚廉善于骑马或是驾驭马车，车技高超，行驶速度很快。根据其后人秦人的祖传驾驶技术来看，很有可能是第二种。
蜚廉得到商纣王的重用之后，常常在外面帮纣王办事，最开始是守卫西边，抵御西戎入侵，后来商王把西戎平定以后，就把蜚廉派到北方办事。“蜚廉为纣石北方”，有解释说蜚廉是在北方为纣王置办某种祭祀用的石材、玉器种种。
蜚廉在正在北边的方国索要贡品，结果回去的时候发现商朝已经灭亡，自己的大王商纣帝辛也死在了鹿台之上。之后他就带着自己的小儿子季胜赶到霍太山附近隐居起来，并在此终老。
不过也有学者考证说蜚廉可能不是一个人名，而是一个方国名字或者方国首领的名称。毕竟在夏朝的时候也曾出现过叫做蜚廉的人，不排除同名的可能性，也可能是一个姓氏。
至于恶来，世人可能更加熟悉，已经大火很多年的《三国演义》里，有一个举足轻重的大将——典韦，典韦因为相貌魁梧，膂力过人而被称作“古之恶来”。而典韦如此重要的人物，用恶来来比喻他，可见恶来在古代世界人们心中的重要地位。
恶来是蜚廉的大儿子，在后世的《封神演义》中被描绘成一个处事圆滑的文臣，最后还被姜子牙斩首封神。但在历史上，恶来可是个不折不扣的武将。
纣有勇力之人，生捕兕虎，指画杀人。——《墨子》飞廉、恶来力角犀兕，勇搏熊虎也。——《尸子》
古时文字记载有限，但这寥寥数字，就可以看出来恶来的勇武，力量可以和犀牛、水牛相比，还能够和熊和老虎搏斗。这样天生神力之人不上阵杀敌也应该像赵云一样当个大王身边的保镖队长，文臣是不太可能的。
恶来和父亲蜚廉都是商纣王宠信的亲信，为帝辛车前马后出了不少力。在周武王率领大军偷袭商王行都朝歌时，恶来仍然是尽忠报国，拼死抵抗，奋勇杀敌，随后被周武王一箭射中嘴巴，马革裹尸，葬身战场。
恶来生秦，季胜生赵
恶来虽然死了，但是恶来的家眷还在，由于蜚廉一家人都非常擅长养马和御马，所以周武王就把他的族人后代贬为奴隶，继续为周王朝养马御马。后来恶来的弟弟季胜之后在朝廷有功，才免除了恶来一脉的奴隶身份。直到周孝王之时，秦非子养马有功被分封到陇外秦地抵御西戎，才有了后来大秦帝国的家业。
至于季胜，就是蜚廉的小儿子，史书上记载不多，一直跟随父亲，最后一道死在了霍太山上。而季胜的儿子孟增因为一些过人之处，受到了武王姬发的儿子周成王所喜爱，留在周朝做了大臣。还被分封到了皋狼这个地方，成为了后来赵国的发家之地。当然，自己发达了，也不能忘记大伯恶来家的家眷，虽然被贬为了奴隶，但孟增多多少少也会进行一些扶持。
到了季胜的五世孙造父时，造父又凭借着祖上传下来的御马技艺立了大功，在叛乱中一日驾车千里，救了周缪王一命。而周缪王也是知恩图报，把赵城分封给了造父。赵人由此得氏为赵，而恶来一脉也承受荫蔽，也姓了赵。（两家都是嬴姓赵氏）
以上就是商周交替之时，嬴姓一族和商纣王、周王室的各种关系纠葛。嬴姓一族善于御马，是商周两朝杰出的“弼马温”，更是两个朝代国立驾校的校长一般的人物。恶来和蜚廉都是精忠报国之人，追随自己雄才大略、改革失败的商纣王而去。
而蜚廉的嬴姓一族，也是世代在商王朝为官的，先祖费昌还参与了商汤伐桀的战争中。在夏桀时期，费昌是夏朝非常贤能的一个大臣，但是夏桀荒淫无度，奢侈腐朽，费昌看了十分忧心。在冒死进谏之后，反而遭到了夏桀的猜疑，派人捉拿他关到牢狱中囚禁等候发落。
费昌知道自己凶多吉少，就跑到了商地隐居。恰逢商汤举大义，“伐无道，诛暴桀”，在伊尹和商汤的请求下，费昌也加入到了讨伐夏桀的大部队中，最后推翻了夏朝的统治。由于征战有功，费昌一家就留在在商朝继续做了大臣，一直到商朝灭亡，飞廉和恶来尽忠报国。
结语：
由此可见，秦、赵虽然和商朝有着一些君臣关系，但不至于同根同源。可能是嬴姓一族在修族谱的时候借鉴了商族的起源神话，毕竟那个时代没有文字，口口相传，难免会出现一些人为添加。
嬴姓一族从商朝开国到灭国，都为商朝鞠躬尽瘁。哪怕是被灭国了八百年之后，还出了个秦始皇，灭了周朝，荡平六国，也算是为商纣王报了仇吧。