倘若他不死，李渊就没资格称帝，百姓给他修庙纪念，名字人人皆知
唐文宗大和三年，此时距离隋末乱世已经过去了两百余年的时间，可魏州这个地方的百姓仍旧怀念夏王，每年都前往夏王庙进行祭祀，香火也较从前更盛。魏州书佐殷侔有感于其事，特在庙中立了一块纪念碑，以纪念此事。
那么，史书上记载的这个夏王是谁？为何会受到百姓们如此拥戴？事实上，倘若此人不死的话，李渊当初就没资格称帝，后来百姓自发给他修庙纪念，香火鼎盛数百年之久，至今当地仍有祭祀夏王的风俗。此人名叫窦建德，在史书中曾经是隋末乱世中争夺天下的头号种子选手之一，在众多隋唐演义小说中也都有出场，名字可以说是人人皆知。
隋朝末年天下大乱，当时的局势和秦末有着很大的相似之处，在声势最为鼎盛的瓦岗军战败后，有资格逐鹿天下的群雄也就剩下那么几个。在这些人当中，论势力强弱，排第一的肯定是李渊，其次是占据洛阳的王世充，之后就是夏王窦建德。其余像宇文化及、杜伏威等人虽然也曾盛极一时，可实际上并不具备争夺天下的实力。
随末乱世中，真正有资格能够定鼎天下的只有李渊、王世充和窦建德三人。在这三人中，虽然李渊、王世充的实力都比窦建德强大，可他们的声誉都不如窦建德，比如李渊曾经为了避免腹背受敌向突厥称臣，王世充则是废主自立杀掉了越王杨侗。相对来说，窦建德的声誉就很高了，没有什么黑历史，也非常受百姓的拥戴。
其实在最开始的时候，窦建德也没有想过自己会走上争夺天下的道路，在这一点上他与李渊和王世充有着很大的不同。李渊和王世充出身于上层贵族，他们本身就各自代表着一大票人的利益，背后都有大批的支持者。比如李渊背后是关陇集团，王世充背后则是隋朝旧贵族，他们争夺天下除了自身的意愿之外，也代表着背后支持者们的共同追求。而窦建德之所以踏上争夺天下的道路，则是因为隋朝杀害了他全家老小。
隋朝大业七年，朝廷在窦建德的家乡招兵征讨高句丽，窦建德因为性格骁勇被任命为二百人的小队长。当时有一个叫孙安祖的人也被选进窦建德的队伍，可孙安祖因为不愿意从军被县令打了一顿，在争执中就失手杀了县令。窦建德性格仗义豪侠，就掩护孙安祖逃跑，把他藏在了高鸡泊中。
从此之后，孙安祖就在高鸡泊中拉起了一支队伍，随着世道越来越乱，很多人都纷纷投奔孙安祖，他手下很快就聚集了一大批逃兵。除了孙安祖之外，还有一个叫高士达的人也拉起了一支队伍，沿途抢掠百姓，焚烧房屋。因为窦建德在当地素有侠名，而孙安祖又曾经受过窦建德恩惠，所以孙安祖和高士达的队伍都不敢去骚扰窦建德的家乡。
可是当朝廷得知此事后，反而认为窦建德勾结贼寇有谋反之心，于是就杀害了窦建德的家人。等到窦建德得知消息后，他的家人已经被朝廷杀光，于是他带着手下两百人投奔了高士达。后来高士达战死后，他接手了高士达的队伍，开始逐渐参与到争夺天下的行列中去。
隋末乱世，诸侯们争夺天下对普通百姓造成了很大的影响，无数人流离失所，成为战争的牺牲品。虽然这些诸侯都自诩为真命天子，可是很少有人真把百姓放在眼里，无论是当初的李密还是后来的李渊、王世充，他们其实都是依靠手中强大的军事实力争夺天下，并没有真正走底层百姓路线。
窦建德出身于社会底层，年轻时以务农为生，因此他非常重视百姓，行军打仗都尽量避开百姓，对手下士卒也严加约束，严禁兵卒们骚扰百姓。除此之外，他还鼓励生产，把土地都分给百姓，打仗得来的战利品也不据为己有，而是都分给士卒和他们的家人。因为窦建德爱民如子，受到了百姓们的拥戴，后来在他战死后，人们才会给他建庙祭祀。古人常说得民心者得天下，从民心上来说，他才是最有资格称帝之人。
不过，窦建德毕竟出身于社会底层，他想要争夺天下缺乏太多的资源，也无法得到贵族们的认可。虽然他背后也有山东贵族集团的支持，却不是李渊背后关陇集团的对手，更重要的一点是，窦建德虽然武艺过人，可是他手下却缺乏能征善战的大将和谋士，不如李渊手下人才济济，最后才会被秦王李世民所俘。这并非窦建德之过，而是他的出身决定了他终究斗不过延续了数百年的关陇贵族。