李隆基当太子不久便出现应立长子的传言，但传言为太平公主所造
李隆基被立为皇太子
唐睿宗重新称帝后，首先遭到的是如何确定太子的问题。“时将建储贰，以成器嫡长，而玄宗有讨平韦氏之功，意久不定。”成器是睿宗的嫡长子，早在六岁时就曾被立为皇太子。按照传统的嫡长制继承法，皇太子理应是成器。但是，睿宗没有贸然地据此办事。经过三天的商议，六月二十七日宣布以第三子隆基为太子。诏曰：“舜去四凶而功格天地，武有七德而戴定黎人，故知有大勋者必受神明之福，仗高义者必为匕鬯之主。朕恭临宝位，亭育寰区，以万物之心为心，以兆人之命为命。虽承继之道，咸以冢嫡居尊；而无私之怀，必推功业为首。然后可保安社稷，永奉宗祧。第三子平王基孝而克忠，义而能勇。比以朕居义邸，虔守国彝，贵戚中人，都无引接。群邪害正，凶党实繁，利口巧言，谗说罔极。韦温、延秀，朋党竞起；晋卿、楚客，交构其间。潜结回邪，排挤端善，潜贮兵甲，将害朕躬。基密闻其期，先难奋发，推身鞠弭，众应如归，呼吸之间，凶渠殄灭。安七庙于几坠，拯群臣于将殒。方舜之功过四，比武之德逾七。灵祇望在，昆弟乐推。一人元良，万邦以定。为副君者，非此而谁？可立为皇太子。有司择日，备礼册命。”
七月二十日，宫廷里举行隆重的册命典礼，睿宗御承天门，隆基诣朝堂受册。册文赞扬太子“义宁家邦，忠卫社稷。”据说，这天有景云之瑞，所以改元“景云”，大赦天下。
立隆基为皇太子，显然是六月政变胜利的结果。隆基作为政变的主谋者，他的功劳是其他人无法相比的。如果“推功业为首”，皇太子无疑是李隆基。当时，诸王和公卿大臣们“亦言平王育社稷大功，合居储位。”
尤其是追随李隆基发动政变的一批谋士们，更是竭力拥护平王为太子。其中，以刘幽求最为突出。他对睿宗说：“臣闻除天下之祸者，当享天下之福。平王拯社稷之，救君亲之难，论功莫大，语德最贤，无可疑者。”除了“论功莫大”外，又加上“语德最贤”，那么，皇太子非隆基莫属了。在废少帝重茂和拥戴睿宗即位的过程中，刘幽求扮演了重要的角色。而当睿宗面临选太子的疑难问题时，刘幽求的意见又起了决定性的作用。
唐睿宗之所以放弃传统的“承继之道”，也是跟他本人的经历有关的。从中宗到睿宗，原是不符合嫡长制继承法的。既然如此，在立太子问题上也就没有必要恪守传统的教条了。六月二十八日，睿宗以成器为雍州牧、扬州大都督、太子太师，下制曰：“成器，朕之元子，当践副君。以隆基有社稷大功，人神佥属，……爰符立季之典，庶协从人之愿。”古代兄弟排行，以伯、仲、叔、季为次序。这里所谓“季”者，是指排行在后的非长子。
李成器其人
以“立季之典”来论证隆基为太子的合“礼”性，和“兄弟相及，存诸典礼”来论证睿宗即位的合法性，其手段是何等的相似啊！
回顾唐初历史，秦王李世民是通过“玄武门之变”才获得了皇位的继承权。而平王李隆基取得太子地位，则是经由兄弟相让的途径而实现。长兄成器的推辞，避免了可能发生的“喋血禁门”事件。
关于成器在平定韦氏之乱中的作用，旧史记载较少。这里，是否像唐初李建成那样，被史官们隐没了功绩呢?不得而知。成器作为睿宗的长子，是有一定的声望的。
例如，神龙四年（710年）六月四日，韦后临朝摄政，改元“唐隆”，“进相王旦太尉雍王守礼为幽王，寿春王成器为宋王，以从人望。”可见、在一般舆论中，李成器的威望略高于几个弟弟。因为李隆基正在秘密地准备政变，不露声色，所以没有引起舆论的注意。
六月二十日夜战禁宫，一举诛灭韦后之党，胜利才使李隆基的声望骤然大增。不过，李成器也因全力支持政变而居于重要的地位。六月二十三日，以平王李隆基为殿中监，以宋王李成器为左卫大将军。李隆基、李成器和刘幽求共同商议拥戴相王为帝，“成器、隆基入见相王，极言其事，相王乃许之。”很清楚，李成器的作用是不可抹杀的。简单地说李成器“并不成器”，似欠具体分析。
李隆基
但是，就功劳大小与才识高下而言，李成器毕竟比不上李隆基。
李隆基在策划政变的过程中，培植了大批党羽，控制了北门禁军力量。而李成器则没有私人势力，显得孤单。因此，睿宗即位后，本应为皇太子的李成器，不能不作出退让的抉择，“累日涕泣固让，言其切至。”他说：“储副者，天下之公器，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其宜，海内失望，非社稷之福。臣今敢以死请。”这里，把嫡长制说成是仅仅适用于“时平”，并不符合先王之教。
根据儒家礼制，“以嫡以长，谓之储君，其所承也重矣。子虽贤，不是正嫡。先王所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。”
然而，这种“圣人制礼”也只是主观意愿而已，在实际政治生活中并非绝对的准则。试看，从太宗、高宗到中宗、睿宗，谁曾是嫡长子呢？谁取得皇太子地位，归根到底，取决于各派政治势力的较量。成器显然是意识到这一点，所以主动退让，声称“国难则归有功”，把皇位继承权让给“有功”的三弟。
当然，嫡长制作为传统的继承法，在礼义上还是颇有影响的。连李隆基也不得不再三表态，说：“臣闻立嫡以长，古之制也。岂以臣有薄效，亏失彝章？伏愿稽古而行，臣之愿也。”
李隆基
这未必是由衷之言。以“隆”为“龙”而自负的李隆基，怎么会不想当太子呢？建议“稽古而行”，照嫡长制办事，只是想从舆论上作点掩饰，表明自己是不得已而为之的。对此，睿宗宣称“无私之怀，必推功业为首”，这就既满足了李隆基的愿望又顾全了李成器的面子。
其实，所谓“无私”云云，不过是遮盖皇室内部争权夺利的幌子；而提出建储以功的原则，毕竟跟“立嫡以长”制度相抗衡。
总之，从具体方式上看，平王李隆基为皇太子，跟秦王李世民杀兄夺嫡有所区别，但是两者都体现了以功建储的原则。
一般地说，争夺皇位继承权都属于封建统治者内部的争权夺利，谈不上谁有什么进步的意义。但是，在某种历史条件下，建储以功要比以长好一些。因为“有功”者往往在才智方面比较杰出，具有较强的施政能力，所以一旦即位，就会产生积极的效果。李世民取得皇位后出现“贞观之治”。李隆基取得皇位后出现“开元之治”，就是两个突出的例子。
太子风波中的李成器
李隆基当太子不到四个月，所谓“太子非长，不当立”的流言蜚语就传播起来了。制造这种舆论的不是长兄成器，而是姑母太平公主。
应当说，李隆基与姑母的关系本来是和好的，并没有什么利害冲突。在六月政变过程中，彼此支持，互相配合。睿宗立李隆基为皇太子，是得到大臣包括宗室和太平公主的一致赞同。从现存的史料中，看不到公主反对的迹象。
太平公主
以当时政局形势，只能是睿宗当皇帝、李隆基当太子。太平公主绝对不可能萌发当皇帝的意愿，哪怕是一时的闪念。公主原以为自己支持过李隆基，而太子年仅二十六，没有多少从政经验，总会依照她的意图办事。但是，过了几个月，就觉得不对了。皇太子是很精明的，自有一套政治主张，绝不会屈居于姑母之下。
景云元年（710年）十月，废黜太子的流言四处散布，睿宗不得不“制戒谕中外，以息浮议。”这意味着新的斗争序幕拉开了。
公主阴谋废黜太子，有一个冠冕堂皇的理由，就是所谓“太子非长，不当立”。的确，李隆基不是嫡长子，按照传统继承法，不该立为太子。但是，当时议立时，诸王、公卿大臣包括太平公主都一致赞同以功建储原则。
不到半年，公主自己首先变卦了，打出维护嫡长制的旗号，甚至私下挑动成器说：“废太子，以尔代之。”如此出尔反尔，显然是非法的活动。其实，太平公主也不是嫡长制的真诚的维护者。她替李成器争太子地位，完全是为了自己的私利。
因为李隆基的“明察”，不利于她的专权。“太平公主以太子年少，意颇易之：既而惮其英武，欲更择暗弱者立之，以久其权。”也就是说，公主企图立的不是嫡长子，而是“暗弱者”。在她看来，成器是“暗弱者”，立之可以长久地专权。其罪恶的目的如此而已。如果说公主想让李成器当太子，进而自己夺权称帝，似乎没有史实根据。
宋璟
宋璟和姚元之还秘密地向睿宗建议：第一，请出宋王李成器和幽王李守礼（高宗长孙）为刺史，使之离开京师。第二，以李隆基两个弟弟，即岐王李隆范和薛王李隆业，“为左右率以事太子”。第三，将太平公主及其丈夫武攸暨安置于东都洛阳。这些意见，可能是跟李隆基商量过，不失为巩固太子地位的良策。
看来，李成器和李守礼并没有个人的政治野心，如公主挑拨李成器取代太子时，李成器立刻把这番话向李隆基说了。但是，在皇室内部的争斗中，他们往往因睿宗长子和高宗长孙的地位而引人瞩目。
“太平公主交构其间，将使东宫不安。”公主集团企图推出嫡长子，以取代太子李隆基。因此，要防止“交构”活动，就必须从两个方面下手：既把李成器等外任刺史，又将公主等安置东都。这样就从组织上拆散他们的联系。
景云二年（711年）二月初一，睿宗基本上采纳了三点建议，宣布以李成器为同州刺史、李守礼为豳州刺史，以李隆范和李隆业为左、右卫率。紧接着，二月初二，睿宗命太子监国。所谓“监国”，本来是指皇帝外出时，由太子留守京师，代管国事。这里意味着睿宗意欲传位，先由太子代行某些职权，如六品以下除官及徒罪以下，并取太子处分。
至此，沸沸扬扬的废太子风波就此结束。