鲁班、墨子、孔子之间，谁才是那个任性的异类？
《礼记》载：“季康子之母四、公输若方小。敛，般请以机封”，公输班家族是代代服务于诸侯们的工匠家族。《述异记》载：“鲁班以石为禹九州图”，这是已知最早的石刻地图。《史记》载：“墨子尝为宋大夫”。鲁班和墨子这样的技术人才能够在春秋战国脱颖而出，正是诸侯们对农耕和征战之需求所致，墨斗、刨子、钻子、锯子这些发明大致都能说是农耕文明的产物，还有云梯钩强之类，则是为战争所准备。而鲁班和墨子能广泛的参与器具研发与运用，则与其出身大有相关。
据说墨子的祖先是宋襄公的兄弟目夷，而墨子之后有墨家。鲁班为公输氏，史书中有：“公输氏，鲁公输般之后也”，就是说在鲁班以前多半没有公输氏，而是在鲁班其后才有了所谓公输氏，可见鲁班之子孙昌盛。据说鲁班原为姬姓，而春秋时代姬姓是相当显赫之姓氏，即往往与周天子有亲族关系的，才可能是姬姓，鲁班家族可能只是姬姓家族的边缘支脉，就是所谓的远亲，因为沾了关系，才被聘用到宫中，专职负责工匠之事。如此可见，墨子的祖先是宋国公族，宋国是殷商后裔。鲁班是周王室后裔，鲁班和墨子的出身不简单。
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有人认为墨子自称“鄙人”，就说墨子出身贫民，但诸侯们也称自己是寡人，那又作何解释？或许只是谦称而已。墨子还说“上无君上之事，下无耕农之难”，墨子不应算是贫民，至少也是不会有贫民那种对柴米油盐烦恼的心情。墨子曾自称“墨子南游使卫，关中载书甚多……吾见百国《春秋》”，墨子在列国颇受敬重，可能不只是因为墨子有墨门学派，墨子本身的贵族身份或许更为重要，要知道列国之史书，多藏于深宫之中，由专门的史官保管，若非诸侯允准，墨子怎可能看到这些典籍。当年孔子到周王城学习礼乐，被隆重的记载在史书中，可见参阅典籍这件事情本身就是非常重要的事情。
跟鲁班本身出自工匠家族不同，墨子最早是师出于孔儒门派的，只是墨子对儒门的繁文缛节很是不满，反而对鲁班的工匠之事很是钟情。鲁班出自工匠家族，研究工匠之事是务正业，而墨子研究工匠之事却是不务正业。而且从很多细节上来看，墨子都是属于贵族中的异类。大多数贵族子弟，或者即便是没落的贵族，往往也会以结交权贵或是拜为门客的方式，寻找机会进入朝堂，恢复家族的辉煌，而墨子则是不同。墨子穿着草鞋，参与劳作，游行天下，常年混迹于贫民之中，这就让人们对墨子产生了贫民印象，人们认为贵族们是不与贫民为伍的，墨子乐此不疲，还收了大量的贫民子弟当徒弟，建立了墨家门派，于是人们多是人为，墨子如果不是贫民，似有奇怪。
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《史记》有：“宋信子罕之计，而囚墨翟”，墨子在宋鲁卫晋之间游行，或许仿效的是孔子的周游列国，只是墨子之游似有不同，孔子到列国是要去求仕的，墨子则是单纯的为了求学。每到一国，就会在国中开坛授课，会收大量的徒弟。孔子对每个徒弟都很关注，师徒之间常常有对话，讲的是互动。墨子与徒弟之间的对话，相对要少，后世留下来的记载更多是关于墨子的记载，或许这是墨子更为任性和自由的证据，墨子对徒弟们的控制欲不强，爱跟着自己的跟着，不爱跟着的也无所谓。因此跟孔子后来的儒家相比，虽说墨家依然为显学，但墨家子弟们行事作风要任侠得多，要隐秘的多。