两千多年前的井田制，如果真的实现均等主义，庶民们或有余粮！
中国的两三千年前，因为有了“井田”，也才有了封建，封建本就是依托于“井田”而成的。周天子们正是把天下之土地划分为一块一块的，给了亲族和功臣们。这些亲族功臣们变成了地方诸侯，又把土地分封给了亲族和臣僚，如此层层分封，到最底层的庶人的时候，庶人就没有权力分封了，便只能耕种于田地之上，如同与天子诸侯签订了某种契约，只能是一辈子的面朝黄土背朝天，说的也就是这些庶人而已。
何所谓井田，即是土地划分为九块，中间的那块是公田，周围的八块为私田。这种均衡的土地分封，可能并不一定实用于天下。即便是到今天，我们的山川土地，有着高原盆地，有些深沟浅谷，有的地方适合耕种的土地多，有的地方则少，甚至还有沙漠戈壁的。绝对的井田之制，或许更为实用于平原地区。
正是因为诸侯国在严格贯彻落实井田制度，国家与国家之间才会因为土地之事产生纠纷。那些国境内拥有众多山地峡谷的国家，就会对那些平原河流较多的国家产生向往和嫉妒之心，远古时代的炎黄部族乃至后来的周人们，皆从西部高原而来，向着东方中原的土地上迁徙而来，为的正是占有更为肥沃的土地。地处于西方的秦、晋等国乃至戎狄部族们，总体上都是向着中原肥沃地区挺进的。同样拥有万亩土地的两个国家，一个国家全为平原，一个国家全是山川。井田之制，推行的层次是决然不同的。
《井田制》载：“井田之制，不必尽方如棋局。其在平原广野，可作数井，数十井或百井则为一通一成之制，尽方如棋局然。若在山川险阻之地，或止有九百亩，但为一井，成正方形，或不足九百亩，其田不能成方，则但以方田计之，以九百亩为一井……沟洫亦随地为之，不必十夫有沟，百夫有洫，千夫不澮也”。这即说明在周天子分封的诸侯国中，推行的井田之制也是根据山川地形来转变的。
《周礼》载：“立其五沟、五途之界，其制似井之字，因取名焉”，当占据了肥沃土地的诸侯贵族们，在这里开垦荒原，推行井田之制，他们就会认为这些土地都是他们的财产。《孟子》载：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事”，任何时代皆为如此，处于底层的庶人们是最惨的，他们既没有土地的拥有权，还要在土地上耕种，为诸侯贵族乃至天子们提供田地贡赋，以求的生存。
井田制本质上是一种土地分配制度，这些土地是不能拿到市场上交易买卖的，只有天子诸侯们才有这种权力，国家与国家之间是不允许有土地交易的，史书有：“井田受之于公，毋得揍卖”，诸侯国们的土地大多应该是在天子处备案了的，可是到后来诸侯们对土地的欲望越来越大，郑庄公就私底下跟鲁国人交换土地，甚至还间接引发了郑国与天子之间的战争。
孟子说：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”可见孟子是把井田制度作为管理经济社会的重要衡量，是赞同把井田派发给庶民按照固定规则进行耕种的，只是这不过是理想化的一种观点。比如对天子而言，井田对诸侯贵族们可能是作为计算俸禄的等量单位，对庶民而言则只不过是奖勤罚懒的法则。
但井田制之内核，本身其实是均等主义，就是要平均分配天下之财富，只是在具体执行层面被天子和诸侯们所私有化了。《国语》里有：“井田畴均，则民不憾”，庶民们如果真的可以均分到田地，或许这种初衷是能达到的。