宋公稽的这些年：守不住的殷商礼乐，斩不断的利益纠葛
《汉书》云：“宋地，房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。”宋国地处中原腹地，河流汇聚，平原广阔，其最为富饶的三座城池，皆历史悠久，其中包括商丘、陶丘、彭城。
《帝王世纪》载：“唐侯自知有天命，乃受禅，乃封挚于高辛”，宋国都城商丘，乃是当年帝喾的都城所在，高辛是商丘的一个小镇。其后，“商丘也，又云羿所封之地”，著名的后羿，亦是商丘的有名人物。《管子》载：“无不服文秀衣裳者”，商丘之富饶，可见非凡。陶丘地处商丘北面，是宋国连接齐鲁的重要城池，《史记》载：“昔尧作于成阳，舜渔于雷泽”，也是开发相当早的地方。春秋战国时代，此城交通纵横、商贸发达，成为天下富贾的聚集之地。而在商丘的东面，则是战略要地彭城，此城辖治内获水与泗水汇聚，东南衔接吴越，北亦通齐国，史书中说是“东有海盐之饶，章山之铜，三江五湖之利”。
周王室分封如此膏腴之地，对微子启也算不薄。但商周以来，新建王国往往封前朝王室后裔，管辖前朝王室的核心区域，即赐予名号，给予封邑，准予其以天子礼乐奉商朝宗祀，这无非是过渡时期的特殊规定。《通典》命名为“三恪二王后”，就是要把前朝王室的三代后裔封为公爵。
宋国第一代是微子启和微仲两兄弟，作为周王国建国初期的过渡人物，这两位宋国先祖作用非凡。周王室给微子启的治国之策，是所谓的《微子之命》，其中有“钦哉，往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉惟休，无替朕命。”什么意思呢？就是要微子启不辱使命，服从和保卫周王室，要到宋国去好好干，严格遵循周王国的政策法制，“世世享德，万邦作式”，这便是希望让微子启成为洗脑殷商故人的先锋。
显然微子启在威逼利诱中，在宋国的管理中还算得到周王室的认可。到微仲时代，宋国基本上已经开始融入周王国的政治体制中，虽然殷人骨子里的风俗依然未变，历经数百年发展亦残留在宋人的血液中，到春秋时代连孔子都还在说：“吾学殷礼，有宋存焉”，这就是殷商故人未彻底为周人所奴役的证据。
按照“三恪二王后”的规定，到微仲的儿子即宋公稽时期，宋国依然是公爵诸侯国。此时的宋国，本来地处富饶之地，又经两代君主的休养生息，渐渐恢复其经济社会发展。宋国君主亦必有更多自主权力，微子启与微仲之间是否有政治分歧尚未可知，微子启是否有直系后人，亦无证据。但微子启禅位微仲，微仲传位儿子，却可看出某种微妙的变化。即殷商以来的兄终弟及和周王国的嫡长子继承制，两种新旧体制的冲突，当时必然有所体现。
《史记》:“微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。”如此看来，正是从微仲开始，周王国最具有代表性的嫡长子继承制，在宋国得到切实推行。宋公稽可能是周王国认同的，真正意义上摆脱殷商过度周期结束的第一代宋国君主，是周王国政治体制内的纯正的分封诸侯。
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