杨贵妃死后，有人用她的袜子发了财，方法让后人叹为观止
而之所以完美，就跟她漂亮有关，普通人一白遮百丑，杨贵妃呢，与普通人不同，就因为漂亮的缘故，不但遮住了她的狐臭，还遮住了她的德行。
致使千秋，也别说千秋，即便是当时，也有人忘记了她尴尬的身份 ，忘记了她如何迷惑唐玄宗李隆基，如何纵容杨国忠、安禄山。
如何安史之乱，流亡途中还纵情享乐，沉湎艺术，致使马嵬坡前，三军不发，诸多含辛茹苦，风餐露宿乃至于饥肠辘辘的将士聚拢起来，非要唐玄宗李隆基给好端端的江山，居然给治理的糜烂不堪给个说法。
万般无奈，唐玄宗李隆基归罪于杨国忠，不成，再归罪于杨贵妃，事已至此，如北宋乐史之《长恨歌传》等古籍中所说，诀别之际，杨贵妃幡然悔悟，乞容礼佛。
恳求唐玄宗李隆基饶她一命，放她青灯古佛，忏悔一生。
唐玄宗李隆基能答应吗？
答应，三军将士怎么办？没有办法，又不忍见杨贵妃死在眼前，遂命高力士，使人牵之而去，仓皇辗转，竟死于尺组之下，最终勒死在佛堂前的梨树之下。
因青山有幸埋忠骨的缘故，梨树也因为占了名人的光而可爱起来，从此，树不是树，花不是花，但凡下点雨，就会有人吟诵什么“梨花一枝春带雨”。
不通风月并且懵懂无知的梨树为什么会那么可爱，据传就与沾染了杨贵妃的芳魂有关。
但凡美人，活着的时候赞誉冰肌玉骨，死掉以后也要哀叹一声芳魂婉转，仿佛她们骨子里都带着点香气。
然而，死了就是死了，四十二章经有云，有尊者欲讨好佛祖，遂搜集一批美女献上，佛祖云：革囊众秽，而来何为。
事情就能有这么尴尬，因为不管是美人还是丑人，归根到底都是人，既然是人，就得为自己的行为负责。
怎么负责，做错了事，必须得付出代价，这是无可辩驳的真理。
杨贵妃为了自己的过错，尝到了严重的后果，虽然，哀求唐玄宗李隆基的时候或者十分可怜，然而，可怜有什么用？
倘若学成唐朝李世民的长孙皇后，或者朱元璋的马大脚，再或者，西汉汉文帝的老婆窦漪房，又怎么会沦落到马嵬坡前乞容礼佛而不得呢。
无他，种恶因得恶果而已。
但就有人无视这个道理，从而还对杨贵妃盲目的崇拜着，爱慕着，盲目的崇拜并且爱慕该怎么办？
所谓清风抚山岗，明月照大江，机会来了，自然会有人利用，当时，就有人利用这种盲目的崇拜以及爱慕，从而发了大财，实现了人生小目标 ，并且过上了幸福的生活，而且，这个人还是个老太太，聪明的老太太。
事实上，古人与今人有什么区别呢？
除了服饰不同，生活习惯不同，思想上还有点局限，其余，本性上又有什么区别呢？
有人说，今人其实就是古人的重复，这句话是有点道理的，远的不说，从这个老太太身上就可以看得出来，她的办法得有多么高明，简直令后人叹为观止，因为即便放在现在，这种方法都不过时。
老太太到底用了什么方法？
宋朝大书家郭若虚在《图画见闻记》当中说：杨太真死于马嵬，有媪得其锦袜一只，观者百钱。
什么意思？
杨贵妃死掉以后，有位老太太，在树下捡到一只杨贵妃留下的臭袜子，她怎么知道是杨贵妃的臭袜子呢？
唐朝，老百姓虽然也穿袜子，但质地有很大区别，普通人，麻布、帛、熟皮，只有贵族才使用锦。
杨贵妃死掉不久，老太太就能在梨树之下捡到一只锦袜，看那尺寸，闻那味道，不是杨贵妃还有谁的呢，总不会是高力士吧。
且不说太监穿不穿袜子，即便穿，哼，总之呢， 老太太认定，这就是杨贵妃的袜子，是杨贵妃袜子怎么办？
待叛乱平息，社会安定之后，便打出杨贵妃的招牌，号称得到了一件杨贵妃的文物，所以，准备办一场有偿展览。
但凡有打算看一眼的，需花费一百个大子儿，当然，一百个大子儿仅限于看，如果打算摸一把，那价钱必须得另算。
现代人好奇，也很有些人喜欢捧名人的臭脚，据说某人的一件内裤就能拍出几千万高价。
拍卖者要这内裤干嘛，估摸着不是拿回去自己穿，现代人如此，古人也是如此，一个小小的名人都能卖个几千万，如今，那是小小的名人吗？
杨贵妃啊，现在都还有人为之惋惜并且难过的杨贵妃。
人家亲自穿过的袜子，看一眼才一百个大子儿，摸一把另算，这什么情况，简直是千载难逢的大甩卖，过了这村就没这店了啊。
没这店怎么办？
日子太平了，自然要搞点花边的东西，从而给自己个儿的人生找点乐趣，于是呢，便观者如堵。
大把大把的闲人花钱欣赏，或赋诗，或合影，或欢喜，或流涕，或装君子，或当小人，总之，就把老太太的展览馆变成了热闹的集市。
变成集市之后呢，他们不知获得怎样的满足，但老太太，可是得到了是实实在在的好处，居然实现了发家致富的目标。
所谓：杨贵妃死后，有人用她的袜子发了财，方法让后人叹为观止。
什么方法，利用名人效应收智商税，一千多年前的古人就这么聪明，可不令人叹为观止吗。
所谓如今我家窗前月，当年也曾照古人，说的大约就是这个道理吧。
参考资料：《旧唐书》、《长恨歌传》、《图画见闻记》等
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