韩愈怎么会同意迎佛骨？
有人认为，正人心才是最大的，比小钱钱重要多了。让佛教异端壮大是比财政危机更严重的危机。宋儒的功不在禹下嘛。唐宋八大家之首不学无术？韩愈是唐朝的，宋朝苏轼在他的祠堂提了“功不在禹下”的字，用韩愈赞孟子的话来夸韩愈为儒学正本清源，有问题吗？什么叫归结于儒家头上？韩愈本身就是推崇复古崇儒，攘斥佛老的。你去看《原道》，韩愈在里面明确说了要把僧尼还俗，把寺产充公，把佛寺改成住宅，这一套可比迎佛骨，皇帝佛寺分肥来的厉害多了。因为后来佛教被控制住，你们觉得没啥，如果是绿教呢，清朝没钱了还搞捞钱，卖官也是捞钱，崇祯为平辽还各种加响捞钱，搞到完蛋的。难道还有人认为攘异端正人心的思想是宋代突然爆出来的？
韩愈以复兴儒学为己任，怎么会同意搞什么迎佛骨？为什么不能取消僧侣道士不纳税不服役的特权呢？纯好奇，这个操作难度比灭佛还大的多，按当时的基层控制力，世俗人的税很多都收不上来了，对宗教势力收税根本没法执行的，反正当时的情况靠正常税收肯定不行的，必须想些花活来圈钱了。你让和尚道士上战场杀敌？且不说他们能否打仗，这群只信教不认君主的神棍不临时倒戈就不错了。打仗这个我想的是刚招募的农民也不会打仗啊，都是经过训练的。
宗教人士没特权了，所以得交税；和宗教团体需要大量裁员，所以得交税。两者结果上没有太大区别，而后者可持续发展性要高一些：等哪天皇帝没钱了，把裁下来的位置卖出去就能解急。杀生违背他们的戒律，这点和农民还是有区别的。日本和尚和中国的不一样，人家能吃肉能取老婆，有的还在大学当教授，正常上班，只是在寺院挂个名。
取消官僚士绅的特权就比这个容易。因为佛教本来就没那么多规矩，吃素都是中国皇帝发明的。古代人没有马克思主义，别人说你下地狱你肯定怕啊，不怕的都灭佛了。所以韩愈是真看不出来皇帝在干什么，还是自己被皇帝敲竹杠心里不爽？估计是后者吧，面子话还是要说的。
迎佛骨应该是自愿给钱的，不信佛哪里会被敲竹杠。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。不外呼而已。目前这个操作是必须的，皇帝进入这个市场里的是不是该加上梁武帝？我感觉梁武帝舍身出家也是一个道理，逼着贵族捐几个亿赎他，这几个亿应该有一部分归梁武帝。考虑到南北朝时期士族豪门对皇权的威胁，梁武帝出家是不是也是削弱士族豪门，巩固皇权的手段？我猜是的，逼着贵族捐几个亿赎他。以前督工说过，不信教的人也能从宗教中受益匪浅，其中最值得学习的就是宗教的商业营销手段。饮鸩止渴？一次性收点钱，以后更多人长期避税？是啊，需要周转资金。没有过桥资金撑过这一关，直接就崩了，还谈什么以后。以前看到过，南宋初年，金军入侵，战事紧急，政府财政入不敷出，就给前线将士发放度牒，作为紧急周转资金使用。岳家军就曾经领了200张度牒作为军费使用。这时候度牒就相当于有价证券了。
后来人灭佛再薅一边羊毛，宗迎佛骨还是不合适，钱不是这么好赚的。羊毛出在羊身上嘛，贵族官僚的钱是天上掉的。对皇帝来说，屁民手里的钱和达官贵人的钱不都是一回事？贵族的钱收不上来啊。潮州鳄鱼表示，韩愈？意思就是说皇帝带头掏钱，然后忽悠王公贵戚、文武官员、土豪富商一起掏钱，事成之后，皇上掏的钱如数奉还，皇上和和尚分王公贵戚、文武官员、土豪富商的那点钱。这个剧情好像在哪里看过。本来是逃脱名利场的救命稻草，却被名利客拿来换钱。
萧衍是不是也是为了薅羊毛，楞严宣称之焚指燃香（人体）消宿世债，诚伪经邪法。韩昌黎谏迎佛骨哪里是“心知肚明演好角色”，这邪伪大乘教，上坏先王法言，下毁世道人情，使民风浇漓，竞入邪伪，又尝篡改文明，败我根基，清末会道门就是直接后果。自韩愈而来，沙门列为儒家第一打击目标，理学诸子群起攻之，都是因着经济问题？这么一说古代帝王想鬼点子赚钱比现在那些开动印钞机的。