同样是皇帝的龙袍，为什么宋朝主流是红色，清朝却多是黄色？
每个时代都有每个时代的特色，都有自己独特的文化。我们这一代中不乏有喜欢汉服的朋友，大部分人都知道，不同的朝代，汉服的形制、颜色、花纹甚至材质都有不同的区别，有襦裙也有深衣，有汉唐时的华贵大气，也有南北宋时的清丽浅淡。
而不同朝代的皇帝所穿的衣服也有不同。在大部分宋朝皇帝的画像中，他们都穿着红色的袍服；但在我们印象中，清代的帝王又都穿黄色的衣服。为何同样是皇帝，穿衣的颜色却不同呢？
五德始终说
有人可能会觉得这有什么好稀奇的，人家朝代都不一样，民族也不一样，穿个不同颜色的衣服不是很正常的事吗？确实，上述这些因素可能是他们为何袍服颜色不一的一部分原因。但是，为什么宋朝就非得是红色，不能是其它什么颜色呢？要知道这背后的原因，咱们首先得了解一个人——邹衍。
邹衍是何许人也呢？可能大家听都没听过这个名字，但是你一定知道孟子、老子等人，也一定了解春秋战国时期百家争鸣的繁荣局面。除了儒家、道家这些广为人知的学派，阴阳家也是这些林立学派中的一个，而邹衍就是阴阳家的代表人物之一。
大家可能不太了解阴阳家，但是金木水火土的五行学说大家肯定听过，这个学说便是由邹衍率先提出的。金木水火土，五行相生相克，听起来玄妙无比又神神叨叨的，但其实这是实打实的朴素唯物主义观。
金木水火土，都是自然界中看得见摸得着的东西，属于物质。邹衍认为，天地有五行，世界就是由金木水火土五行构成的，这可不就是认为世界是由物质构成的嘛，可惜的是没有看透物质的本质，认为金木水火土就是世界的本源。
不过，他在此基础之上来研究世间万物的变化规律，提出了五德始终说。什么是五德始终说呢？大意就是根据五行相克的理论来揭示世界的普遍规律，也就是我们所在的世界的变化顺序是按照五德转移的顺序进行的。那什么是五德，五德转移的顺序又是如何的呢？
五德就是对应的五行之德，即土德、木德、金德、火德和水德。五德转移的顺序则是按照五行相克的顺序来推衍的，五行相克是土克水、木克土、金克木、火克金、水克火，所以五德转移的顺序就是土德、木德、金德、火德、水德，周而复始，循环往复。
《七略》曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”
那这些又和宋朝皇帝的红色袍服有什么关系呢？
五行相对的颜色
前面咱们就说过了，这五行是邹衍所认为的世界的本源，既然是本源，自然代表着世间万物。就像今天咱们的经常在中医里听说五行对应着人体器官一样，五行也对应着不同的颜色。分别是土对黄，金对白，水对黑，木对蓝，火对赤。
按照这个逻辑，再结合五德始终说，宋朝的红色袍服就是火德。那么为何宋这样一个以清丽浅淡为代名词的朝代，会对应的是火德呢？
《吕氏春秋·应同》有言，“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。”
这句话什么意思呢？意思是说凡是新的帝王要出现了，上天就会降下祥瑞，让老百姓知道。比如当年的黄帝，当时天现大螾大蝼，这东西又是代表着五行之中的土，所以就是土德，百姓也因此崇尚黄色。同样地，大秦也是这样。我们都知道秦人尚黑，据说是因为当年秦文公外出打猎，正碰上天现祥瑞——黑龙，认定这是秦要崛起的标志了。
那么宋呢？它为何是火德呢？南宋文学家周密在《齐东野语·用事切当》中说，“‘一丁扶火德，三合巩皇基。’盖高宗生于大观丁亥，孝宗生于建炎丁未，光宗生于绍兴丁卯故也。”这就表明宋之所以是火德，是因为这三位皇帝的出生时间和地点就暗含火德之意。所以宋朝皇帝的红色袍服也就不是什么奇怪的事了。
古人的智慧
虽说以咱们今天的眼光来看这个五德始终说，它确实有些封建迷信，用什么祥瑞什么上天的预示来看王朝兴衰，着实不靠谱。但是这样一个探索世界规律的观点可是在几千年前提出来的啊。
那时的人们能在生产力不发达，科技不到位的情况下，仍然坚持着唯物主义的观点，并推衍出一个较为完善的理论体系，实在不是一件易事。
参考资料：百科词条“火德”、“邹衍”