南宋散文有什么特点
北宋集文没有同时代有没有同特征，早期以议政之文为主，中期政论兵之文仍不少，同时论讲之文也出现出绝后的凋敝场合排场，终期集文好像诗同样，充斥爱国***。
1127年北宋死亡，北宋创建。社会动乱使政治奋斗局势以及文教创做皆收死了伟大变动。正在平易近族危亡时候，文人体现出激烈的爱国认识。北宋终年那些传扬吃苦、掩饰宁靖的做品已经得往了存正在的前提，与而代之的是对于亡国的激忿、酸心、深思。以是道，北宋一代各体文教奠基了脆真的爱国主义情调。
时代
北宋早期（宋朝古文的变动期）受社会剧变（靖康之变）的安慰，集文又从头兴旺起去，尤以议政之文为主，做者可能是政坛上的风波人物。如宗泽的《毋割天取金人疏》、李目的《议国是》、陈东的《上下宗第一书》、胡铨的《戊午上下宗启事》、岳飞的《五岳盟誓记》等。那些文章皆充斥爱国***，具备下度的谏争性以及战争性。那时的论政常常要论兵，果而论政之文取论兵之文下度分离。
北宋中期（宋朝古文的复兴期或者齐里收展期）的集文又趋于凋敝，此时论政论兵之文仍不少，同时论讲之文也出现出绝后的凋敝场合排场。论讲之文次要是些理教家为倡明理教的“讲教”之文，代表人物有墨熹、陆九渊。论政、论兵、论讲之文有独特特征，皆喜好不见经传，借古喻古。果而论史之文也收达起去，代表人物有陈明、吕祖满。条记之文既可道古，又可论古；既可论讲，又可议政；既有教术性，又乏味味性。代表做有洪迈的《容斋条记》、陆游的《老教庵条记》。
北宋终期（宋朝古文的停止期）的集文好像诗同样，呈现了文天祥、开翱、邓牧等人的悲歌大方之做。如文天祥的《指北录后序》、开翱的《登西台恸哭记》、邓牧的《伯牙琴》。
做家阶级
从做家的身份阶级去瞧，天子贵戚、名卿年夜妇、儒死文士、教者、和尚、讲士、主妇、迁客、山人等皆介入到集文创做中去，个中女性做者为非支流创做主体，做品相对于较为密少，全部文坛仍由男性主导，个中文人教士是创做的中脆力气，能够那样道，北宋孝宗时代集文创做的“复兴”正在很年夜水平上是由他们真现的，正如余英时所行：“宋朝是士阶级正在中国史上最能自在收挥其文明以及政治功效的时期。”
家数
从做家为文的宗尚去瞧，年夜致衍为三种偏向：一为“祖程”派，二为“宗苏”派，三为“开程、苏为一家”派。
祖程”派，以墨熹、林光晨、姜挺拔、王廉浑、王明浑、张栻、刘浑之、舒璘、吴儆、林用中等工资代表，他们皆推许二程，粗通义理，如林用中，墨熹称其“操履甚谨，思考愈粗，年夜有所益”，整体上重文理沉文词。
“宗苏”派，以范成年夜、尤袤、李石、晁公武、王庭珪、刘一行、沈取供、林季仲、王之讲、李流满等工资代表，他们推许苏轼，以苏文做为教习的典型，赵彦卫行：“(北宋孝宗)淳熙中，尚苏轼，文多豪迈。”
开“苏、程为一家”派，以程洵、吕祖满为代表，周必年夜云：“绍兴甲寅，予自湘中回庐陵，有录事从军婺源程洵允妇袖少书及所业一通相过，开苏、程为一家，心盗同之。”程洵文既有理致，又兼文彩，王炎称其文“年夜抵理胜而词彩附之，陶铸隐括，俱没有苟做”，吕祖满之文也力图交融讲教以及辞章之教。
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