姜太公诛杀华士，孔子处死少正卯的真实用意
姜太公被周朝天子封在齐国做国君。齐国有一个人名叫华士。他立志不向周天子称臣，不和各诸侯国君主交往，人们都称赞他是位有道德的人。姜太公多次派人召请他，他一直不来，于是太公就下令把他杀掉。
周公姬旦问姜太公说：“华士这个人是齐国一位志行高尚的贤人，你为什么要杀掉他呢？＂
姜太公回答说：“这种不向天子称臣、不和诸侯君主交往的人，我难道还指望他来向我称臣并和我交往吗？我不能让他来称臣、与我来往，那么这种人就是必须要抛弃掉的人。我多次召请他，他不来，那么这种人一定是个叛逆者。如果树立这样的人作为品德高尚的榜样，我还能指望和谁来一起拥戴天子呢？”
这就是齐国没有懒惰的人、始终不沦为弱国的原因。韩非《五蠹》的学说就是以此为理论根据的。
少正卯是和孔子同时代的人。孔子多次学生满堂，但又多次被少正卯的讲学而吸引走光了。后来孔子担任了鲁国管理司法和治安的大司寇的官职，他就把少正卯抓起来杀掉了。他的学生端木赐说：“少正卯是鲁国很有名望的人，您把他杀掉，恐怕不够妥当吧？”
孔子说：“人有五种不可饶恕的罪恶，而抢劫和盗窃还不算在其中：一种是很聪明，却又为人凶险；第二种是行为怪僻反常，却又顽冥不化；第三种是说话伪诈不实，却又巧言诡辩；第四种是记写许多阴暗怪诞的事情，却能旁征博引；第五种是支持别人做坏事，并替他解释、辩白。人如果犯有这五种罪恶的其中一种，就一定要被国君杀掉。而少正卯兼有这所有的五种罪恶，是坏人中最 凶恶者，绝不能不杀他！”
小人没有过人的才能，就不足以乱国。假使有才能的小人肯受命于君子的指挥，也未尝对国家没有好处，而君子也必不会一概摒弃他们。少正卯能煽动迷惑孔子的弟子，想要压过孔子而居其上，那么能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不仅是为了阻止当时以口才敏捷而扰乱政局的状况，也是对以后有人打着学术的幌子而从事破坏道德的行为加以防范。
华而不实的人其实没有用，少正卯好像很有大用，而实际上不可用。空有口才却心术不正的小人，凡是贤明的君主都能杀他；名人或道德高尚的隐士，只有大圣人才知道他该不该杀。
唐朝萧瑶喜好拜佛，太宗命令他出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣、阳丞郭仙舟献诗陈情，玄宗下诏：“观察诗中的义理，乃是在推崇道教，不符合现实社会的需求，当依其个人的喜好，免去官职做道士。”
这种做法和圣人不谋而合。假使嗜好佛、道的人都命令他们出家或做道士，那么士大夫研读散布异端玄学的风气就可以消除了。
以上内容摘自冯梦龙《智囊》。
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