武则天在墓前立“无字碑”，想表达什么深意？
这些人不仅是当时加强武则天统治的重要支柱，其中有些人还成为后来辅佐唐玄宗开创“开元之治”的名臣贤相，如在中唐以后发挥非常重要作用的姚崇、宋憬、张说等人，都是武则天亲手培养选拔的人才，姚崇还被称为唐代的“贤相”。
武则天在位期间，政治相对清明，基本维持了太宗贞观之治的局面。这主要利益于她任用了一些能臣，武则天对他们非常重视与关爱。她曾写有一首《赠姚崇》的五言诗，语言平实亲切，丝毫不见帝王霸气，这充分表现了武则天对人才的态度。诗为：
依依柳色变，处处春风起。
借问向盐池，何如游浐水？
此诗是长安二年（702）姚崇以按察使的身份视察完蒲州盐池后，回到长安，武则天为表对姚崇工作的肯定，特地写了这首诗赠给他，表达了武则天对臣子的问候之意。
此诗写景、抒情完美结合：开头二句“依依柳色变，处处春风起”写景写时序的更替，交代见到完成任务归来的姚崇的季节是春天；三、四句用询问的语气表达对自己信任的朝廷重臣的关切之情。诗句平和朴素如同久别重逢的老友闲话家常，绝无君临天下的女皇的威严与霸道，武氏深谙用人之道由此可窥一二。
武则天还写有一首《制袍字赐狄仁杰》的短诗，只有十二个字：“敷政术，守清勤。升显位，励相臣。”狄仁杰作为一个封建时代杰出的政治家，每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天的弊政多所匡正。
武则天继隋朝开科考试之后，又进一步发展完善科举制度，她是我国历史上第一个亲自抓开科考试的皇帝。陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》的上篇《统治阶级之氏族及其升降》一文中指出：“进士之科虽设于隋代，而其特见尊重，以为全国人民出仕之唯一正途，实始于唐高宗之代，即武瞾专政之时。”
就是说，科举制度虽首创于隋，但做为正式选择人材的标准实施还是在高宗武氏朝。武则天曾亲自在洛成殿考试贡士，选拔人才，不问等级，广开仕途。
武则天在用人上，不计个人恩怨，她甚至重用有私仇的上官婉儿，还对写讨伐她檄文的骆宾王未能录用十分惋惜，责备大臣说：“宰相之过也，人有如此才，而使流落不偶乎!” 展现了一个女政治家豁达、宽广的襟怀。
清朝诗人丘逢甲在《题骆宾王集》诗中，赞叹武则天的表现：“凤阁鸾台宰相忙，此才意令落蛮荒。若将文字论知己，惟有当时武媚娘。”
武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术，但不讳言的是，她提拔过不少人，也杀了不少人，刚刚提拔又杀了的也不少，她的作风一向是杀伐果断的！
在一代雄主的背后，武则天还深怀为人子女的真情。她的《从驾幸少林寺》诗最后两句：“风枝不可静，泣血竟何追”，表达了子欲养而亲不在的浓重的伤感之情。
这首诗是武则天陪高宗游幸少林寺的时候写的，因为见到已故母亲的营建之所，抚今追昔，怀着“泣血”之情写下这首诗，诗中“泣血”两字最为感人，表明了一代雄主的儿女之情！
武则天的诗歌中，以“颂”诗为主，在鼓乐声中，显示女皇的威风与气派；而山水诗，在湖光山色之间，一扫阴柔的齐梁诗风，满了阳刚之美；而爱情诗是她女儿情怀的真实显露。
总之，身为皇帝的武则天有着高超的文学才华，其诗歌无论从形式上、还是从内容境界上都流露了这位出色的女政治家非同一般的帝王气象，这在中国诗歌历史上是十分罕见的。
武则天曾叮嘱后人，在自己百年后，墓前立“无字碑”一座，这个创意与赫鲁晓夫的“黑白碑”意思相近。关于碑上为何无字，民间有三种说法：
第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示自己功业非文字所能表达。武则天从公元655年做皇后开始，到公元705年被迫退位，辅助高宗执政34年，做女皇独立执政15年，在前后参与和掌握最高权力达五十年之久。
在近半个世纪的政治生涯中，她做到了社会稳定，经济发展、版图扩张，把“贞观之治”推进了一大步，为后来“开元盛世”打下了良好的基础。近人郭沫若对武则天颂扬备至，曾赋诗日：“冠冕李唐文物盛，权衡女帝智能全”；“没字碑头镌字满，谁人能识古坤元!”高度赞扬了一个由女人所开创的新王朝的勃勃生机！
第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。这种观点以新旧唐书的作者为代表。他们认为武则天当政是 “牝鸡司晨”、“肆行不义”、“贻祸邦家”。
尤其谴责她以阴险狡诈的手段取得皇后之位，最后窃居皇位。并且在位期间，消灭异己、任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策。所以，她无法为自己立传，而只能以“无字碑”来为后世定基调。
第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论。
私下以为，这种说法比较切合武则天的为人及个性。有一千个中国人，就有一千个武则天！由武则天，想到一句话：如果命运不愿创造一位伟大的女性，那么，只能由一位伟大的女性来创造她的命运！