韩信衣锦还乡，那位逼迫韩信钻裤裆的屠夫，韩信将他提拔为中尉
汉朝初期的中尉与现代的中尉不同，那个时候的中尉是一个官职，职责是负责国都治安和指挥禁军。（汉武帝时改名为执金吾）这是一个重要且尊贵的职位，韩信为何要让重重地羞辱过自己的人担任如此重要的职务呢？
韩信封此人为中尉后，对手下的将领们说:“此人是个壮士。当他侮辱我的时候，我难道不敢杀他吗？杀了他并不能让我收获美名，所以我忍受了侮辱，才能成就如今的功业。”
韩信任命屠夫为中尉，理由是“他是个壮士”。令人不解的是，韩信明显与屠夫交情浅薄，又怎么得知他是否是壮士呢？在集市上拦下别人，逼迫别人在大庭广众之下从自己胯下钻过，这明显是个地痞流氓，他又怎么配得上壮士这一称号？
刘邦讨伐叛将陈豨时，分封邯郸四个“没用的小子”为千户侯。将领们问:“跟随你打败项羽的将军们还没赏赐完，为何要将这四个小子封为千户侯？”刘邦说:“我现在能用的只有邯郸的军队，分封他们四人为侯是为了‘慰邯郸子弟之心’。”
刘邦统计战功赏赐功臣之事，持续了几年才完成，韩信也是如此。韩信破魏、下代赵、灭齐，战事繁多，战功及将领该得的赏赐难以统计。在前线浴血奋战的将士赏未遍行，在家乡屠狗杀猪的屠夫却获得了重要的官位，此举何以慰将士之心？
应侯范雎“一饭之德必偿，睚眦之仇必报”；西汉重臣汲黯不能容忍别人的过错，与自己相合的就善待他，不相合的连面都不愿意见。或许有人觉得这两人没有容忍别人的度量，但我觉得，这才是真正的豁达。
胯下之辱
既然与人有不能搁下的仇恨，又何必矫揉做作，以显得自己度量宽大呢？如果真的度量宽大到能容忍仇恨，仇恨又是如何产生的呢？
假意显现出的度量能表明一个人品德高尚吗？世上有这么一种人，他们不苟且与天下人意见相同，不苟且取得他人的认同；觉得对的事情就去做，觉得不对的事情就不做；不在乎他人的看法，只要自己认同自己就足够了。这才是真正的高世之行。
荆轲在榆次被盖聂怒目瞪视而逃走，在邯郸被鲁句践怒斥而逃走，从此再也不与这两人往来。当燕国太子丹卑身侍奉他的时候，他的地位不可谓不高，他的财富不可谓不多。他难道会去假惺惺地赏赐两人财物，说：“此两人是壮士”吗？就算荆轲这样做，以盖聂与鲁句践的品行，难道会恬不知耻地接受被自己侮辱过的人赏赐的财富吗？
不拿荆轲与韩信比，只拿屠夫与盖聂、鲁句践比。让别人从胯下钻过，又恬不知耻地接受别人赏赐的官位，算得上什么“壮士”？或许屠夫得知韩信招他前来不是为了杀他，是为了以德报怨，也感激得又磕头又泪目了吧。
韩信少年时为何被侮辱？韩信为人很不谦虚（成语“多多益善”的由来可看出），年少时有经天纬地之才，却生活在一群粗人之中，自然有看不起那些人的意思。可能也是由此遭到了屠夫的嫉恨，才受此胯下之辱。也许他前进的动力就是洗刷耻辱，但这种动力是病态的！
八年之中，胯下之辱时时折磨着韩信的内心。项羽大将司马龙且在齐国与韩信交战时因轻敌而被打败，因为韩信也曾在项羽手下供职，司马龙且自认为了解韩信的为人，他说：“我很了解韩信，他就是个懦弱的人。从漂母那里讨饭，从屠夫的胯下钻过。这种怯懦的主将所带领的军队，我很容易就能打败。”
韩信回国后最先做的就是解决这几件旧事，正说明韩信一直很在意这些事。他一直都想着衣锦还乡，让父老乡亲们看看他韩信究竟有没有真才实干，看看他到底是不是个懦夫。
韩信应该做两个选择：要么凭借国王的权力直接诛杀屠夫；要么终生不提这件事，终生不再见那个屠夫；要么复仇，要么释怀！何必矫揉造作，不承认自己当初的怯懦，用巧妙的手法将它们伪装成以德报怨？
但是韩信对自己权力、地位、名声三点要求太高了，所以韩信被刘邦贬为淮阴侯后，意常央央，最终走上了谋反的道路，三族都被夷灭。何不学张良功成身退，假称自己仰慕神仙，不再过问俗间的琐事。