李白被誉诗仙，杜甫被誉诗圣，为何都落选“唐宋八大家”？
1/韩愈与张籍
公元815年（唐宪宗元和十年），唐代著名文学家韩愈，给他的同代诗人张籍（韩愈出生于公元768年、张籍出生于公元766年）写了首著名的长诗——《调张籍》，从诗题来看，是调侃张籍的，其实，诗的内容却是盛赞已经去世半个世纪的两位前辈诗人——李白与杜甫。
作者韩愈是唐代唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年（792年），时年24岁的韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（公元817年），年近五十的韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。韩愈病逝后，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（公1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
被韩愈调侃的张籍，也非无名之辈，张籍的乐府诗写得非常好，与王建齐名，并称“张王乐府”。代表作有《节妇吟》、《秋思》、《野老歌》等。其中，他的《节妇吟》，至今仍常为人所传诵：
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”此诗表面看似是写爱情，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道。其实，它还有个副题——《寄东平李司空师道》，结合来看，就不仅仅是儿女情长之事，而是关乎文人气节了。
李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。张籍是韩门大弟子，他的主张维护国家统一、反对藩镇割据分裂的立场一如其师。因此，面对李师道的拉拢，不为所动。
《节妇吟》便是张籍为拒绝李师道的收买而作，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。
再如他的《秋思》：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
诗中写的是，诗人客居洛阳城中，秋风惹人相思。想写一封家信，只是思绪万端，匆匆忙忙之间，如何写进情感？信差刚要上路，却又被我叫住。打开信封细看，是否还有遗漏。此诗描写的是宦游在外的诗人，面对秋天的景物写家书时的思想活动及行动细节，真切细腻地表达了作者对家人的深深思念。《秋思》是张籍诗作中不可多得的佳品。
不过，论辈份，年长韩愈两岁的张籍还得称韩愈一声老师，原因很简单，韩愈出道比张籍早，在张籍的成长过程中拉了他一把。贞元十四年，张籍经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈时为汴州进士考官，荐张籍，张籍于贞元十五年（公元799年）在长安进士及第。元和元年（公元806年）调补太常寺太祝。
张籍为太祝10年，因患目疾，几乎失明，明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年（公元816年），转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年（821年），受韩愈荐为国子博士，迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年（828年），迁国子司业。张籍的每一次进步，都离不开韩愈的提携，因而，在时人眼中，张籍为韩愈的顶门大弟子。
2/韩愈为何“调”张籍
韩愈褒扬李白与杜甫，为何要以《调张籍》为名呢？因为，李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王（王维）、孟（孟浩然）和元（元稹）、白（白居易）诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一些人的贬损。在韩愈以前，李白名高于杜甫；到韩愈那时，又有人尊杜抑李。并且，当时被认为是“谤伤”李白杜甫的，大有人在，最典型的人物，莫过于元稹与白居易。
比如，元稹《唐故工部员外杜君墓系铭并序》说：“诗人已来，未有如杜子美者。时山东李白，亦以奇文取称，时人谓之李杜。余观其乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣；至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气奋迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩篱，况壶奥乎？”
再如，白居易《与元九书》说：“诗之豪者，世称李杜。李之作才矣、奇矣，索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首，尽工尽善，又过于李。然撮其《新娄》《石壕》诸章，亦不过三四十。杜尚如此，况不迨杜者乎？”则有李杜并讥之嫌。
因为，张籍刚参加工作时（为太常寺太祝时），与另一位著名诗人白居易相识，两人相交莫逆，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。正是因为他与白居易的那层特殊关系，韩愈才特意写下《调张籍》一诗来敲打他的这位大弟子。
李杜文章在，光芒万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。剪翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
韩愈在《调张籍》这首诗中，热情地赞美盛唐诗人李白和杜甫的诗文，表现出作者对他们的高度倾慕之情。诗的开篇，就将李杜文章（主要是指他们的诗歌）定了调，“李杜文章在，光芒万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。接着，又表达了自己追慕先贤之情：“伊我生其后，举颈遥相望。”
在此诗中，作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法，在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时，也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象，生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解，这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
韩愈的《调张籍》一诗如长江大河浩浩荡荡，奔流直下，而其中又曲折盘旋，激溅飞泻，变态万状，产生令人心摇意骇、目眩神迷之效果。因而，《唐宋诗举要》才说：“高步瀛曰：此写运穷，语极沉痛（‘使看’句下）。结出‘调’意（末句下）。吴曰：雄奇岸伟，亦有光焰万丈之观。”
3/李杜为何落选“唐宋八大家”
行文至此，读者心中也许有种疑惑，被韩愈如此推崇的李白与杜甫，为何没能入选“唐宋八大家”呢？其实，要回答这个问题，首要要搞清楚“唐宋八大家”的要义。“唐宋八大家”，指的是唐朝的韩愈、柳宗元与宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石与曾巩。
“唐宋八大家”，又称为“唐宋散文八大家”，入选者，都是著名的散文作家。这一切都肇始于韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”。古文运动的兴起，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。这种文风一址延续至宋朝，欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石与曾巩等人，便是其中的佼佼者。
这些人，都是主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《六先生文集》，因并三苏为一家，所以实际是“八先生文集”。明中叶唐顺之所纂的《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共160卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行开来。
李白与杜甫的文学成就在诗歌，“唐宋八大家”的文学成就在散文，所以，李、杜落选“唐宋八大家”并不是因为文学水平，而是因为文学体裁。所以，李白与杜甫即使无缘“唐宋八大家”，也丝毫不影响“李杜文章在，光芒万丈长”！在“唐宋八大家”之前，唐代的文学天空，因为有了李白与杜甫这一对诗歌双星的照耀，早已灿烂辉煌。
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