数千年里，姜太公的武圣地位牢不可破，为何最后被关羽取代？
岳飞的“武圣”地位和姜太公、李靖、关羽获取的方式是不一样的。后三者皆是得到了天下皇帝、天子的“册”封。是全国性的。比如唐代皇帝册封姜太公、册封李靖；北宋皇帝册封姜太公。明代皇帝册封关公，这种影响更主要的在庙堂、朝堂。
小时侯，看金庸武侠剧，我也不明白：为什么岳飞明明没有封王、封圣；却被金庸描述成“岳王爷、岳武穆”？后来又不明白，为什么关羽终其一生也没有封王称帝，却被民间称为“关帝”。在山东以北的北方，就没有祭祀岳飞的传统，也没有祭祀岳飞的岳王庙。但不妨碍中国的大西北有岳王庙（祭祀岳飞）。特别是在湖北一带，关于岳飞岳王爷的传说，得到了民间极其推崇的认可。因此在南宋可以影响到的疆域范围内，称岳飞为“武圣”、“岳王爷”并无不可。
姜子牙，所谓呼风唤雨不如说是会看天气预报，看了看天，然后推算出要什么天气，在古代步兵为王的年代，这样的领先是非常可怕的，同时他应该在冶金方面有所成就，所以可以获得比商朝好的武器，然后在谋略方面决定也肯定有优势的。飞熊、飞虎的原型，都是姜太公。根据考证，武成王、飞熊所指向的原型：要么是丁公吕汲，史书称之为：吕候（姜姓齐国吕氏）、吕候汲；封神榜影视剧中的“武”吉。我们要了解了吕候汲的武力征讨之功，就会绝对的认可这个“武”字的称呼；要么就是吕候汲的父亲。
申公豹、姜太公、飞熊、武成王的原型是同一个人，不然很难解释：为什么在周封天下，天下诸侯皆攀附黄帝子孙姬姓的时候，独吕氏齐国传承蚩尤炎帝姜姓之说；很难解释为什么申国不是姬姓，不是其他姓而是姜姓。
如果申国先祖和齐国先祖是两位姜姓功臣，那么在西周两百多年内，为什么没有发生争权、兼并、灭国，姜姓齐国在山东一带至少灭了可考的姜姓封国就在两个以上。只能说明齐国和申国同宗且利益互补，互为犄角，也就是同一个先祖且利益互补。且共祖在周文王以后而非以前。因此得出：要么“申公”豹原型是姜太公后人，要么“申公”豹原型也是姜太公。
总之，正式承认姜子牙为武圣的是唐朝唐玄宗，武庙也是那时候建立的，唐肃宗时正式与文庙并列，姜子牙唐朝时受封武成王，成为武圣人，以前实际也多有追封但立庙还是在唐朝，到明时武庙被废了，朱元璋也去了姜子牙王号，直到后期关羽出名设关帝庙。到清康熙尊关羽为夫子与孔子并称，雍正时追封关羽为武圣以关帝庙为武庙与孔子的文庙并列，到民国时关岳合并并称武圣，关岳庙就成了民国之后的武庙。
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