中国历史上孔子唯一的“偶像“周公，其实是历代皇帝最该感谢的人
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周公的贡献
1.政治上确立了以宗法制以及分封制
西周承继于商，在最初的时候也是一个简单的奴隶社会，但是周公的出现使得西周真正成为了中国历史上文明的第一个繁荣期。首先就是在政治上建立了以宗法制为核心的嫡长子继承制。这个观点可以说是将宗法、血缘、政治、伦理完美的融合在了一起。
中国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，而这个制度所衍生的问题，就是继承人问题，因为一妻多妾制，自然就有很多的孩子，而因为没有制度的约束，继承问题就是一个大问题，很可能会殃及统治。殷商的"九世之乱"就是一个反面例子，"嫡长子继承制"解决了"传弟""传子"的问题，这一问题的影响也一直延续到了现在，父母死后孩子是第一继承人。
但是周公设立的嫡长子继承制就在确立嫡子的地位后，完美的解决了这个问题，并且还利用分封制，建立了以"周天子"为"大宗"的分封制，创立了一套完备的服务于奴隶制的上层建筑的制度，解决了纷争，又利用血缘起到了维稳的效果。
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并且将"家族""血缘"融于中国人的骨血之中，绵延千年，中国人的家国思想、宗庙思想，很大一部分都来源于此！这一完整的制度对中国后世几千年的封建社会，都产生了极大的影响，使得君臣、等级深入人心，极大程度上的稳定了社会，避免了嫡庶之争，很好的稳定了政权。
2.文化上确定周礼
孔颖达在为《左传》做注的时候，曾解释了一个词"雅韵华章"："中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。"由此句可以知道"礼"几乎是中国之本，但是中国之礼的创始人就是周公。
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西周承继于殷商时，其实是个制度并不完善的国家，而遮肚不完善对于统治者，乃至于社会来说都是有很大危害的，因为意味着社会的不稳定。社会不稳定的后果可能会有统治者被推翻、民众受战乱。而周公制乐做礼就给人们输入了一种思想，那就是"尊卑"和"合"。礼"解决的核心问题就是分了"尊卑"，这也是为"宗法制"服务的，或者就是"宗法制"的核心。"其目的是维护父权制，维护周天子的统治，主要体现在：礼仪、居室、服饰、用具等等的具体规定，违反便视为非礼、僭越。比如《左传》中有一句话：大都国三之一，小都国五之一。直接规定了诸侯国的都城不能是国都的多少分之一。
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不仅如此，在人际相处上也规定了除地位上尊卑外的血缘上的尊卑，就是长辈对晚辈，晚辈对长辈应该如何相处，不同身份的人应该如何相处，甚至奠定了行为规范，而尊亲敬长的规定在今天也仍然是社会行为规范。将最初的祭祀之"礼"，延伸到行为、制度，直接奠定了中国实行千年的"礼"文化。据《尚书大传·康浩》称："周公居摄三年，制礼作乐，周公将作礼乐，优游之三年不能作，君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。将大作，恐天下莫物品知也。"乐"则是交给人们"和"，"有别有和"，让人们分出了亲疏，"礼乐征伐自天子出"可能也是周公时代的产物，直接规定了中央对地方的统治，制定了册封、巡狩、朝觐、贡纳等制度，这些制度从周公时代一直延续到封建王朝结束，其中纳税制度至今仍然存在，只是更加先进了。还有"率土之滨莫非王土"所规定的土地国有制度，在今天也是依然适用。周公的制度其实相当于直接为中国后世建立了模板，给后世社会制度条款的指定以巨大的参考价值。
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周公之礼乐并非是简单的改造古时祭祀之乐和典礼之乐，更多的是对社会的思想意识和社会制度的订正。王国维说："周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。"周公之功，功在订正之功！
3.为儒家思想奠定基础
在文化上周公提出了"明德慎罚"的道德规范，将"德"树立为一个非常道德规范以求规范众人；而他制定的完整的礼仪仪式，提出的"敬德保民"，制礼作乐，都对儒家思想的发产生了巨大的影响。
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比如儒家提倡的"仁""礼"都可以在周公的思想中得到对应，比如上文所提及的"明德慎罚"可以对应"礼""以礼治国"，"敬德保民"可以对应"仁""为政以德"，而儒家的思想又在"罢黜百家独尊儒术"后，几乎影响了中国几千年的时间。周公受孔子推崇，被儒家尊为"元圣"。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称。孔子也一直对周公很是推崇，甚至于崇拜！孔子曾说："周因于殷礼，所损益可知也。而孔子所生活的时代是周王朝末期的鲁国，当时因为诸侯征战，出现了"王道哀，礼义废，政权失，家殊俗""君不君、臣不臣、父不父、子不子"。所以孔子向往周公治下的西周王朝，等级严明，礼法明晰！
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所以周公对中国的贡献其实非常大，并且不仅仅局限在封建王朝的，因为在今天他的制度依然还留存痕迹，比如中国人"家国观""宗族观"，中国人待人处世的礼貌，对长辈的礼敬。甚至于今天的国土制度、税额制度、继承原则等等，很多在今天依然影响至深，所以周公对中国封建社会的影响可以说是最大，对中国当今的影响也可以说是巨大！