清朝前的武圣是岳飞，为何之后要改成关羽？
现如今一说起武圣，很多人首先想到的就是关二爷关羽。关羽被民间奉为武圣，是很多人都非常崇拜的对象，但民间崇拜关羽，有一种说法认为，其实并非一直以来都是如此，而是在清朝之后才逐渐形成的一种风俗，而其实在清朝之前，民间也有武圣，只不过这个武圣其实是岳飞而不是关羽，这是真的吗？既然如此，为什么清兵入关清朝建立之后，要将武圣改为关羽，而不再是岳飞呢？今天就让小编带大家一起来看看吧。
1、关于和岳飞实力对比
关羽是三国时期的名将，武功很强，有“万人敌”之称，他跟随刘备期间，曾被曹操击败，有过短暂归顺过曹操的经历，但关羽“身在曹营身在汉”，始终忠于刘备，当他得知刘备还生还后，不顾曹操的厚待和恩情，执意去投奔兄长刘备了，这段经历也成就了关羽“忠义”的美名。
刘备能够壮大，并成为三国时期独霸一方的枭雄，关羽功不可没，他帮助刘备夺取荆州，在刘备率兵夺取益州、汉中等地时，也是关羽替刘备镇守大后方，让刘备没有后顾之忧，最终成就了刘备。但随后关羽犯了大错，他在刘备没有准备好的情况下，贸然发动了樊城之战，虽然战争之初关羽水淹七军，生擒于禁和庞德，但随着江东的叛盟，关羽腹背受敌，迎来了惨败。
关羽输掉樊城之战后，荆州被东吴夺去了，自己也被东吴擒杀，随后还引发了夷陵之战，让蜀汉元气大伤，失去了争夺天下的实力。此战也是蜀汉由盛转衰的关键之战，所以关羽一生是功过参半。
岳飞是南宋时期的爱国将领，他经历过“靖康之耻”后，深感国耻家恨，所以立志长大后要“尽忠报国”，收复失地。岳飞刚当兵的时候，跟随名将宗泽抗金，宗泽死后，他组建了岳家军，独自率兵抗金。岳飞一生参加了很多战役，其中大多数以主将的身份参战，并建立了赫赫功勋。
岳飞在镇压叛乱，对抗伪齐、金人等方面都建立了赫赫功勋。岳飞的志向是收复失地，迎回二圣，所以实力强大后，岳飞开始了北伐。岳飞一生共进行了四次北伐，前三次北伐都不太理想，第四次北伐，由于有韩世忠、张俊、刘琦等将领的牵制，岳飞取得了不错的战果，他在郾城、颍昌等战役中击败金人，并收复了郑州、洛阳等地，大有“直捣黄龙，迎回二圣”之势。
可惜南宋有良将，无有血性的君主，将领在战场上取得优势后，宋高宗却乘机和金人议和。为了不影响议和，他强制命令岳飞等将领撤军，这也让岳家军十年之功，毁于一旦。议和之后，宋高宗来了一场“兔死狗烹”的大剧，他夺了韩世忠等人的兵权，还纵容心腹秦桧陷害死了岳飞。
2、为什么将武圣改为关羽
从功勋、能力和贡献来看，岳飞都要强于关羽，所以岳飞比关羽更配武圣的称号，而满清入关后，将武圣由岳飞改为了关羽，主要是基于自身的利益着想，维护满清贵族在中原王朝的统治。
一、岳飞是南宋的抗金将领，他一生所作的事，大部分是想将金人从大宋国土上赶出去，收复失地。满清入关后，虽然建立了中原王朝，但本质上和金人一样，也是侵略者，他们侵占了中原王朝的土地。同时，满人和中原百姓是两个民族，所以如果推崇和宣扬岳飞，可能会增加汉人的家仇国恨，让汉人觉得满人推翻了他们的政权，占有了他们的土地，会增加对满人的仇恨。
满清入关后，虽然灭掉了南明政权，李自成、张献忠等农民起义军，建立了一个汉化的新的政权，但满清内部还是存在着强大的“反清复明”的势力，吴三桂等藩王造反，也打的是反清复明的旗号，这让满清统治者很害怕，所以他们需要塑造一个新的武圣，从而起到削弱岳飞在汉人百姓心中的影响，以免岳飞爱国的情怀感染百姓，导致更多的汉人加入到反清复明的队伍。
二、关羽的成绩、能力不如岳飞，但他身上的“忠义”品质，却让满清统治者很看重，满清统治者通过大力宣扬和神话关羽，不断的给他追谥，将关羽放到“武圣”的位置，也主要是希望满清大臣、百姓都向关羽学习，具备忠君的品质，服从满清的统治，忠于满清，所以满清统治者一直苦心孤诣的拔高关羽。
三、满清是女真人创造的一个政权，他们一直生活在关外，对汉人文化不太了解，所以对岳飞的了解不够深刻，反而由于受《三国演义》这部小说的影响，他们对关羽比较熟悉，而且关羽在民间的威望也很高，所以满清就想通过神话关羽，从而提高汉人百姓对他们的好感和认同度，以及对汉人百姓起到一种正向的引导作用，使汉人百姓从心中接受和主动维护满清统治。
3、后世对关羽的纪念
各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料。
清朝雍正三年(1725年)，朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。
民间信仰
民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。
文化信仰
道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。
释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。