朱熹真的纳了两个尼姑为妾？

朱熹的思想，并非完全的错，但也绝不是全对，他有一些主张的思想，在任何时候都是非常不可取的，人如果都活成了他所希望的那个样子，就只能说都成了机器，这是不可能的，也是不可以的。而当时有人弹劾朱熹，说他明面上说反对纳妾，结果自己还找了两个尼姑做小妾，这种事情是真的吗？如果是假的，为什么朱熹也没有认呢？

南宋宁宗庆元二年，爆发了有名的“庆元党案”，不幸的是，朱熹成为了“庆元党案”这场暴风雨的中心。这年十二月，监察御史沈继祖弹劾朱熹，其中有“引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”和“家妇不夫而孕”两条罪状，而无论那一条罪状，都足以使朱老先生的一世英名扫地。

原来，沈继祖的弹劾奏章写到：朱熹为老不尊，贪色好淫，引诱两个尼姑做宠妾，出去做官时还带在身边招摇过市，甚至还被疑“翁媳扒灰”，让自己的儿媳在丈夫死后还怀上身孕，并成为自己的小妾，这种事在注重德行的古代社会是为人所不齿的。最致命的是，朱熹还承认自己的这些罪名，更让世人肯定朱熹败坏了道德纲纪。

不管朱熹是为保性命而不得不妥协认罪，还是真有其事，朱熹认罪的事实都成为了他晚节不保并被后人所诟病的主要原因。那么，为啥朱熹会把自己搞得如此狼狈呢？除了朱老先生平高傲，看不起皇帝之外，实际上还有更重要的原因，就是政治斗争。由于朱熹曾担任过宋宁宗的老师，地位很高，因此就喜欢倚老卖老，经常在讲学的时候上书皇帝要“克己自新，遵守纲常”，甚至连续六次上本弹劾台州知府唐仲友贪赃枉法，因此得罪了皇帝和许多权贵。

由于当时的朝廷由外戚韩韩侂胄和宰相赵汝愚共同把持，而韩一心想要扳倒赵汝愚，以达到独断朝纲的目的，于是，他就瞅准了赵汝愚的挚友朱熹进行攻击，很快，当宋宁宗看到这份奏折之时，想到自己对朱熹的不满，就很干脆利落地准了这份奏折。

很快，赵汝愚遭谪永州，朱熹被弹劾。宋宁宗还当朝宣布道学为伪学，禁止传播道学，赵汝愚和朱熹的众多门生故吏也大难临头各自飞了。就这样，朱熹名声扫地，背上一世骂名，没过几年就愤然去世了。

在封建王朝，他是可以比肩孔子、孟子、阳明先生的大学者，四人并称孔、孟、朱、王。他是儒学的集大成者，他被世人尊称为“子”，他是唯一一个不是孔子亲传弟子，却受享祀孔庙。

我国历史上前辈先贤无数，可是却从未有第二个这样的人。在古时候，他无数荣誉加于一身，他是无数读书人的学习的典范，是万万后人的楷模。可是到了近代，随着文化的愈加繁荣，现在的人们也不再迂腐的遵循古人，他却又被无数人谩骂。他到底是一个怎么样的人？他为何会受到如此多的非议？

康熙皇帝曾经称赞他，“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归”，南宋辛弃疾称赞他“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生”，可是被如此赞誉的朱熹到了现代为什么会被如此之多的人抨击呢？

朱熹是负有盛名的理学的巨大贡献者，而理学中最广为流传的就是，“存天理，灭人欲”。在现在许多的误解中，这句话是朱熹所说的，其实不然。

《礼记 乐记》中记载，“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事”，而后朱熹在精读儒家经典后总结而出，“圣贤千言万语，只是教人存天理、灭人欲”。所以后人以讹传讹，认为是朱熹所开创“存天理，灭人欲”的学说。

但是朱熹还是认可“存天理，灭人欲”的学说的，并且他还大力的发扬“存天理，灭人欲的学说。可是我们从社会的发展”来看，社会的每次变迁、改革，都是因为人的不满足，人的贪欲。

人们懒惰，所以发明了便携的工具；因为享受，所以发展了服务业；因为食欲，发展了餐饮业等等。如果人都没有了欲望，社会将会停滞。

可是历史上的朱熹真的有如此不堪吗？

朱熹把传统的，只记载在书上的“三纲五常”加以推广普及，使传统儒学中形而上的学活，在社会上加以实行。这种思想的推行。因为这个原因，朱熹在后世之中遭到了许多的非议。从我们现在后世人的角度来看。“三纲五常”禁锢了人们的思想，使得整个阶级的固话，为社会带来了不稳定的因素。

但是“三纲五常”的思想，是儒家的传统思想，这两个词句，是出于董仲舒的《春秋繁露》，朱熹只是一个推广者，尽他身为一个儒家人的义务。

南宋宁宗庆元二年，当时的朝廷爆发了著名的“庆元党案”。当时韩侂胄执政，只要是反对他的都被他称之“道学先生”，而理学也被贬斥为“伪学”。当时有一个监察御史弹劾朱熹，说道“引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之谐行”、“家妇不父而孕”。

当时的朱熹承认了这一切，使得自己颜面扫地。这也造成了朱熹晚年名声不保的结果。我们仔细的研读史书，就会发现这一切都不过是政治的斗争罢了。

当时朝廷的外戚韩侂胄和宰相赵汝愚保持朝政，赵汝愚和朱熹是知己好友。而一山不容二虎，韩侂胄要打倒赵汝愚，于是从朱熹开始动手。

当今社会很多女性认为朱熹的理学歧视女性，“三纲五常”禁锢女性，因为我国“缠足”的习惯也是起于南宋，也把这个怪罪给朱熹，怪罪给程朱理学。

其实不然，根据宋代历史学者的研究，宋朝改嫁时间比比皆是。王安石的儿媳妇，岳飞的前妻，陆游的前妻等等。两宋时期并没有我们认为的那么的禁锢。范仲淹所设定的《义庄规矩》“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支”，可见当时对于女子再婚是么有任何歧视的。

朱熹也说过“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也”，这也看出朱熹虽然对再婚不持鼓励态度，但是也是允许的，我们现如今对朱熹很多的看法不过是管中窥豹罢了。

况且朱熹的理学在当时的社会上虽然影响力十足，但并不是一家独大的。当时的社会上还有多种学派的传播，朱熹的“闽学”也没有那么的大的影响力去推行反对当时社会风气的学说。

朱熹所推行的理学或许有着时代的局限性，有着不足的地方。但却没有大多数人所认为的那么的不堪。我们要做的是继承、发扬优良的思想，摒弃那些糟粕，传承中华名族优良的传统思想价值观。