一个段子从蒙古高原出发，被汉人改编后，成功推翻了大清朝的统治

这个段子曾经广泛流传于民间群体，叫做“八月十五杀鞑子”，之所以我把它定性为段子，是因为它本来就是段子，而且是新鲜出炉无非才一百多年的段子，打着朱元璋、刘伯温的旗号而已。

也就是说，朱元璋那个时代，尽管朱元璋的确提出过“驱除鞑虏、恢复中华”，但根本就不存在一个八月十五分发月饼，月饼里吃出一张小纸条，号召大家聚而起之杀死“鞑子”的事实。

这个段子被清朝中后期的白莲教首先草创的原型，清朝后期的义和团运动期间推广，辛亥革命前夕达到了登峰造极的全面爆发，是这三次运动为了推翻清朝统治者（义和团运动中还适用于八国联军）而进行的内部思想宣教程序。

秋天是个收获的季节，对庄稼是这样，对人们造反也是如此，这是一个很简单的思路，秋天收获完粮食，你的手里才有余粮，这也是造反搞事情的必备前提。

秋天也是个肃杀的季节。

1813年，当时是嘉庆年间，北京城爆发了天理教起义，天理教，又称八卦教，是白莲教的一个分支，这次起义的组织者是林清。

该教门手中有一本“天书”，“天书”上说：“八月中秋，中秋八月，黄花满地开放”，有人说这句话是受到唐末农民起义者黄巢的原创咏菊诗句启发，有人说是全真七子之一的孙不二曾经也写过类似的一句。

林清他们就选在了闰八月的八月十五日，在宫内太监的配合下，一二百人攻进了紫禁城，后来虽然因为地方太大迷路被关门剿灭，但成功的在隆宗门的匾额上留下了一个箭头，算是刷了一次存在感。

存在感的确是有了，但林清的确也是搞错了，当天是九月十五，他们却认定它是闰八月十五，时间上的迷糊也可能是最后人数有点不成气候的主要原因。

1898年，令北方的朴素农民们感到颤抖的芦汉铁路修到了他们的家乡涿州，在拳民的心目中，这种西洋的怪物是反人类的。

很快，他们在铁路即将开挖的土中埋下了一块石碑，上面写着一些谶语：

“这苦不算苦，二四加一五；满街红灯照，那时才算苦。”

二四得八，就是八月，一五就是十五，请原谅他们的文化功底，他们只能用这种浅显不着调的词汇来传输表达，虽然精于词句的刘伯温会在坟墓里痛哭，但这不妨碍在大家的传播中，他才是谶语的原创作者。

义和团、红灯照的如火如荼，当然要拜刘伯温所赐，反过来，如火如荼的义和团、红灯照又不断反哺大老刘，只要是运动兴起之处，总是不难不断出土大老刘的各种石碑谶语，继续推高刘伯温大仙的知名度。

这次世纪末的狂欢，不仅是起初针对清朝统治者的狂欢，后来又演变成“扶清灭洋”、针对洋鬼子的狂欢，在运动群众的心目中，这些红毛绿眼的洋鬼子不是标准的“鞑子”，又能是什么呢？刘大仙总没有错！圣母和大师兄大师姐，自然统统都没错！

辛亥革命前的武昌，更是把朱元璋的原话奉为直接的讨檄口号，“八月十五杀鞑子”的段子在武昌城中热烈传播，虽然最后拖了四天（十月十日已经是旧历的八月十九），但这未尝不算是给段子在空中多飞行一段时间提供的时空窗口。

很短的时间后，一是革命形势逐渐好看，二是革命者们在意识到了这个段子的局限性和劣根性之后，为了追求五族共和、更有利于革命的进展，他们宣布放弃了这个段子改良而来的排满口号。

那段历史过去了，但段子却仍然继续流传下来了。

以为本文就要结束了？绝不！

前面我说了，白莲教首先草创的原型，清朝后期的义和团运动期间推广，辛亥革命是顶峰，我总隐约觉得，似乎还差了一个过程。从1813年草创到1898年的推广，是不是时间有点太久？

对了！

这中间明显还缺少了一个发酵的过程。

当然有！

而且，这个发酵过程是在内蒙境内，十九世纪的蒙古高原上，流传着这样一个动人的故事：

成吉思汗统一天下，自然英明神武，到了元代末期，他的子孙却元顺帝不争气，非常迷信喇嘛教，为了供养喇嘛，他把喇嘛分派到中原各地，让每十名汉户供养一名喇嘛。这帮坏家伙欺负汉民成瘾，还好色成性，以剥夺汉户少女和男童的初夜权为乐趣，汉民不堪忍受，最后相约在闰八月十五动手，明王朝就是这么建立起来的。

故事还没完呢，朱元璋攻破元大都后，俘虏了元顺帝的女人弘吉剌哈屯，并强行占有了她，留在了自己身边。问题是弘吉剌哈屯早就身怀元顺帝的骨血，她当然没敢声张，后来就生下来一名英明神武的男孩，他无法不英明神武啊，人家是元顺帝的骨肉先不说，人家后来当上了永乐大帝！没错，他就是朱元璋的四子朱棣。

就时间顺序来说，这个蒙古段子的产生时间远远早于义和团运动时期，有足够理由证实，在段子的内容方面，我们可以看出，无论是从“十户供养”、“欺男霸女”还是“八月十五”具体时间，都建立了最后成型的段子的坚实框架。后世的汉民中的段子，人家才是正经原型，你后世的段子无非是把喜当爹那段给省略、把喇嘛换成了鞑子而已。

就时间背景上说来，这个蒙古段子流传的背景十九世纪，当时已进入清廷对蒙古高原的统治稳定期，这种稳定主要靠的就是喇嘛教的推行，在这种推行过程中，蒙古族被实行“计划生育”政策，而喇嘛这个群体又不干活只享受供养，给蒙古族人民带来了许多财政负担，再加上喇嘛寺庙偶有仗势欺人之举，大家敢怒不敢言。

不敢言现状，只好玩影射，蒙古人民于是只好借助汉民的“痛苦”来表达对喇嘛的厌憎，用朱棣的出身来释放本民族的荣誉感，你就说说看，跟乾隆老是被汉民传说成陈阁老生的有啥区别？

清朝统治者做梦也没有想到，这个蒙古段子如同长了翅膀，经过蒙汉两族人民的接力渲染，后来又落到他们的身上。

这一点，八国联军也同样没有想到，作为西方“鞑子”，他们只有被动“中枪”的份儿。但这一点也不妨碍，这帮“腿都不会打弯”、“眼珠能勾魂摄魄”的家伙们最后成功破了义和拳民的护体神功。

最后重申，八月十五的这个假托朱元璋、刘伯温的段子成型于清朝晚期，整个明朝二三百年未见记载，绝非信史。