秦朝崇武，唐朝尚剑，宋朝则文学成风，那么为何唐朝崇尚剑？

当二者在历史的潮流中相遇，又能迸发出怎样的火花了？而唐朝又为何崇尚剑，而不是其他的兵器？

唐朝爱剑的形式：在探究唐朝为什么爱剑，崇尚剑之前，我们先一起了解一下，唐朝有多爱剑，他们又是如何表达自己爱剑的情感，这种情感又是以什么方式体现出来的。

一、唐朝文人有多爱剑

说起唐朝，我们脑海里最先浮现一定是李白、杜甫这些大文豪，毕竟从小学到高中，我们一直没有逃过他们的摧残，想不印象深刻都不行。而今天，我们便从这些文人身上去看一下唐朝人有多爱剑。

文人佩剑是从春秋便有的传统，但并不算普遍，因为那时少铁，剑一类的兵器多是青铜制作，质量不算很好，而寻找一把好的佩剑，又比较困难，所以说那时文人佩剑比较少。

但到了唐朝，经过时代的发展，剑多由铁制成，寻找一把好剑变的不算困难，士子文人开始大量的佩剑，甚至连官员也开始佩剑，佩剑成了文人里面一股流行的风气。

著名的诗人李白便曾佩剑远游，增长见识，甚至因为他出众的剑术，还被人称为“剑仙”，以表示他的剑术之高。

而根据史料表示，李白为了增长自己的剑术，还专门向当时人称“剑圣”的裴旻请教。可见当时文人对剑的一种喜爱。

这些文人除了佩剑以示自己对剑的喜爱之情外，还喜欢作诗来表达自己对剑的喜爱之情。

比如著名的杜甫在自己的《后出塞五首》中便写过“拔剑击大荒，日收胡马群”，来表达自己报效国家的理念。

就算是以忧国忧民著称的杜甫，也有过持剑四顾，快意恩仇的豪迈气概，更不要说，气概超群的李白了，不管是《侠客行》中的“十步杀一人，心停手不停”还是《塞下曲》中的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，都体现了这些文人在作诗时，喜欢用剑来表现自己的武力或报效国家的情怀。

而这，又何尝不是一种对剑的偏爱了？

二、武人对剑的喜爱

前面说了文人对剑的喜爱，现在接着说武人对剑的喜爱。跟文人不同，武人手中的剑除了是一种装饰外，更多的是看重剑的实用性，既可装饰，又可杀人。

所以二者也有一定的区别，比如文人的剑可能比较华丽，装饰品比较多，但不一定锋利。而武人的剑，装饰品较少，也比较朴素，可一定非常锋利。

当然不是绝对，有些武人的剑便比较华丽，进做装饰用，不过从整体的大环境看，武人的剑还是以实用为主，因为武人的剑除了伴随他们的日常生活外，还有可能会随着自己一起征战沙场，所以剑需要锋利和牢固。

而在这种风气下，一些表现武人爱剑或与剑有关的传奇故事话本也应运而生，比如唐传奇《聂隐娘》中聂隐娘便是善使一把短剑，用以行侠仗义。

在“风尘三侠”的故事话本中，大将军李靖，豪侠虬髯客、侠女红拂女都是善于用剑的高手，并用剑闯下了偌大的名声。

可见，因为当时武人爱剑的风气昌盛，才有了以武人为主角，以剑为主要兵器的故事话本。

但不管是文人，还是武人，他们爱剑的形式都是大同小异，传达的都是一个信息，即，唐朝人很爱剑，对他的喜爱，远超其他的兵器。

唐朝为什么爱剑

唐朝有多爱剑，我们已经有了一个大概的了解，但疑问也随之而来，唐朝人为什么这么爱剑了？这其中究竟有什么原因？

1.国家推行的尚武政策

唐朝爱剑的一个重大原因可以追溯到唐初时期推行的尚武政策。隋朝末年，天下大乱，虽然李世民携众多文臣豪杰一统天下，但整个中原大地还是满目疮痍，一片百废待兴的模样。

本来此时的李世民可以安心推行休养生息的政策，缓慢的恢复国力，但不幸的是，此时的胡人迎来了一位英明的领导人，带兵一路向大唐而来。

刚刚建国的大唐，根本没有从战乱中恢复过来，面对强盛的敌人无力反抗，只能破财消灾，吞下这枚名为“耻辱”的果子。

为了挽回面子，也为了大唐边境的安危，李世民知道大唐和胡人必有一战，而战争除了要粮食和钱财外，还要有能征善战的将士，所以他推行了“尚武”的政策，企图培养一批可以随时上战场的预备士兵。

因为尚武政策的推行，整个大唐可以说是全民皆武，人人都练武为战争做准备，又因为长矛、长枪不好制作，材料昂贵，所以练武的武人对于兵器便会选择刀剑，相比刀，剑的制作费和普及度都要占优势，所以剑便是这些练武的优先选择。

而到了女皇武则天时，这种尚武政策进一步加强，推行了“以武入仕”的先河，为那些练武的人开了一条可以直接当官的通天之路。

除了“以武入仕”外，唐朝的统治者还设置了对武人的专门奖励，如对于武艺出众的人会授予“猛殷之士”、“矫捷之士”等一系列荣誉名号，以及相应的财务赏赐。

这两种政策的实施，极大的提高了武人对练武的热情，而练武的人一多，对于各种技艺的发展也起了推进作用，剑术也逐渐普及和多样化，从而又推动了佩剑之风的盛行。

2.爱剑的社会风气

如果说，尚武的政策是为剑的普及和推广奠定了基础，那么当时的社会风气便是造成唐朝爱剑的罪魁祸首。

李世民的家族自古以来便有胡人的血统，尚武之风浓烈，不仅是李世民爱武，他的哥哥、弟弟也一样爱武，可以说他们一家的武艺都不弱。

而这种风气在上行下效中也传入了民间，使得民间也爆发出了一股强烈的尚武之风。而剑能成为这股尚武之分中的主要兵器，其主要原因也跟李世民有关。

李世民在征战沙场时，曾有两个特殊兵种很起眼，一个是骑兵“玄甲军”，另一个便是他的“千人剑客团”，这一千名剑客都是李世民的门客，剑术高超，勇武过人。

明人茅元仪的《武备志》中便说过：“唐太宗有剑士千人”。而这千人的主要功绩便是帮助李世民在“玄武门之变”中夺得帝位。

也正是因为这支千人团的辉煌战绩，所以当时整个大唐对于剑士也比较热爱，从而促进了整个社会上对于剑士和剑的一种偏爱。

除此之外，大唐游侠之风的盛行，也是促使剑成为唐人心头好的催化剂。试想一下，一把宝剑随身，四处行侠仗义，清风吹来，长发随风而动，这种吸引力能不强嘛？

所以，剑才逐渐成为游侠儿中的主要兵器，而做为大唐重要的社会风气，游侠儿在一定程度上也影响着大唐人民对剑的感官，促使人们对剑抱有不一样的喜爱。

而除了皇室和游侠儿对社会风气的影响外，文人佩剑也影响着当时的社会风气。

前面说过，文人佩剑是自春秋便有的传统，到了大唐已经成为了一种潮流，那而这些文人又为什么会佩剑和不是佩刀了？

其主要原因便是当时社会上对剑的一种看法，当时的社会上认为剑有君子德；剑锐利平直而不弯曲，是寓意君子的正直；剑既能护主，又不会随意伤人，是为仁勇。

所以佩剑，代表着这个人是一个正直、仁义、勇敢的仁义君子，从而引发了当时社会上对于佩剑的一种热爱，而这种热爱也延续到剑上，变成了对于剑的热爱和追求。

也正是因为当时社会上对剑的热爱，才导致了剑成为了唐朝最受人欢迎和喜爱的兵器。

总结：

唐朝爱剑的风气和佩剑的习惯是一个多方面的综合影响。他起源于唐朝皇室对剑士的喜爱，以及唐朝统治者对尚武政策的颁发。

而兴盛于文人、武将、皇室、游侠儿等主流群体对社会风气的潜移默化，让普通百姓也对剑这一兵器而有了更多的了解，让他们也产生对剑的追求。

这种追求可能不是出于真心，仅仅是为了符合社会风气，好让自己不落于主流之外，但不可否认的是，这种追求促进了剑，这一兵器在唐朝的传播和受欢迎的速度。

所以说，唐朝爱剑，是上至皇室，下至百姓，再由一些主流人物共同促进的结果。

参考文献：

《初探唐朝时期剑文化的功能嬗变的历史原因》

《唐朝剑文化的探究》