为什么商周正统戴氏，会在汉武帝时期遭到篡改，将孔氏立为正统？
戴氏，中华姓氏之一，西周时期的宋国君主宋戴公为戴姓的姓氏始祖。戴姓是当今中国姓氏排行第四十八位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点三二。在大中国区及海外华人中皆有分布，其中华东地区约占所有戴姓人口的六成。
根据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘），建立宋国，建都商丘。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君，逝世后被谥为戴公。宋戴公长子子司空（宋武公）继位，宋戴公的其余诸子以其谥号“戴”为氏，形成戴氏一族。宋国执政的华氏、乐氏、老氏、皇氏，四族统称戴氏，《左传》昭公八年（公元前534年）九月，有记载「宋戴恶会之」，戴恶应为其他未立氏的戴公子后裔。
从上面的记载可见，戴氏，是商周时期帝王正统的姓氏。但是，在汉武帝之后，孔氏被认为是商周正统，原因何在？汉武帝是出于什么考量而选择“篡改”历史？且看下文分析。
汉景帝在后元三年（前141年）正月去世，刘彻即皇帝位，就是汉武帝，时年十六岁。汉武帝登上历史舞台后做的第一件影响深远的大事，是尊崇儒学。这是武帝为实现政治抱负所奠定的思想基础，其实质是对政治指导思想作出新的选择和确定。从汉武帝以后，儒家思想成为我国古代社会的正统思想，一直经历近两千年而不衰。
汉武帝推崇孔氏为正统的依据，说法是认为孔氏是黄帝的后裔一脉，并且比戴氏更早地执掌天子印，因此，比戴氏更有资格说得上是炎黄后代政权的正统渊源。
汉武帝之所以立孔氏为正统，根本原因是封建制度的核心思想是“君权神授”，而汉武帝为了巩固政权，要做到“罢黜百家，独尊儒术”，必须把孔氏推到更高的历史地位上去说服整个社会上下。
所谓罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
从上面可见，汉武帝“篡改”历史，实际上是权衡了利弊之后的政治举措，比起被后人非议其在历史层面的胡乱作为，汉武帝更看重实际性的政治受益。
总的来说，汉武帝的本质是政治家，政治家就是政治场上的商人，拿着一杆秤，权衡各种政治举措的利益得失，在比较中作出自己认为高明的判断。立孔氏为正统，让社会上下更容易从思想上接受“罢黜百家，独尊儒术”的做法，从结果和效益上看确实是利大于弊的，从这个角度来看，汉武帝这一次的交易，是非常成功的抉择。
再把历史的横轴拉得更长一些，会发现这是历史必然的选择，在百家争鸣中，儒家无疑是最适合封建专制制度的存在，即使不是汉武帝，也必然会有另一个皇帝选择“独尊儒术”，而在“君权神授”的封建核心思想之下，孔氏不得不走向正统的位置，这是历史的必然结果。
参考文献：
《罢黜百家，独尊儒术背后的政治诉求》