唐朝的鉴宝故事：有个青年的石头被粟特人成“母宝”，卖了1千万

清洗粟特人，城门和街道上的“安”字都被去掉了

安史之乱的刀子让唐朝付出了剧痛的代价。在刀剁的声响里，盛唐成为过去，衰唐刚刚开始。

老皇帝唐玄宗逃跑了，在嵬坡为百姓所留，后北上逃至今宁夏灵武；新唐肃宗没有足够的能力打败叛军，使战乱持续了七年之久。虽然安禄山与史思明先后在战乱中被刺死，但叛军依然保持着盛势。

无奈之下，唐朝皇帝只要向回纥可汗求救，并在公元763年彻底打败了叛军，才得以控制整个国家。

随后，一场清算开始了，唐朝开始了疯狂的报复。

因为安禄山是粟特人，唐朝开始容不下“安”字、安姓人和粟特人了。

荣新江《安史之乱后粟特人的动向》（《暨南史学》2004年第2期）中说，长安城中只要有“安”字的城门和街道，都被换成了没有“安”字的，并且针对粟特人开始了少有的杀戮，并迫使逃过刀口的一部分粟特人搬到了今天的河北地区。

安姓人，当然不全是粟特人，面对唐朝的杀戮，他们只能改姓。

一个王朝的面目和气度在这里暴露无遗，唐朝的当政者甚至将东都洛阳百姓的财物作为帮他们打败叛军的奖赏，允许回纥军队在那里抢劫。

为使回纥大军能帮自己早日平叛，唐朝皇帝亲口答应他们，收复两京之日，“土地士庶归大唐，金帛子女归回纥”。回纥大军拿着皇帝的奉旨，开始了赤裸裸的抢劫。这种“活动”整整三天，洛阳府库当中的财帛被收缴一空，老百姓钱财掠夺光光，回纥大军所获财物“不可胜计”。若有人胆敢阻拦，迎接他的便是刀子，致使“伤死者万计，累旬火焰不止”。

女人更是倒霉，纷纷逃往圣善寺和白马寺避难，但那么两个小地方能容下她们吗？结局可想而知。

这就是唐朝“去安”的清洗。而这并不是“胡人”当年全部的遭遇。

高鞠仁，本为安史之乱中的叛军将领，但在安史之乱末期与同为叛军将领的阿史那承庆内讧，并打败了阿史那承庆。《安禄山事迹》卷下记载：上元二年（761），幽州城内叛军将领阿史那承庆与高鞠仁相互攻杀，“承庆不敌而奔潞县。鞠仁令城中杀胡者重赏，于是羯胡尽殪，小儿掷于空中，以戈承之，高鼻类胡而滥死者甚众。”

这便是那个时代的气象，高鞠仁之残忍虽非唐朝政府所为，但也从另一个侧面说明了那个时代对“胡人”报复的惨烈。

唐朝的当政者似乎没有明白，那个被他们去掉的“安”字里还有平平安安、国泰民安之意。唐朝的当政者似乎没有明白，那个被他们去掉的“安”字后还有一个“史”字，书写历史的“史”字，历史的“史”字。而它们与发动安史之乱的那二位老先生，关系并不大。

似乎从那一刻起，唐朝的当政者就注定了中国历史上一个黑暗的夜晚已经开始。似乎从那一刻起，大唐帝国的斜阳已经落下。

唐朝的当政者把国泰民安忘得一干二净，书写了属于他们的丑陋。这是大唐王朝留在历史上极为丑陋的败笔。其后，那条曾经辉煌的丝绸之路变得若明若暗了起来，唐朝的百姓也被那些人一步步推向水深火热中。

因为信得过珠宝生活，粟特人成了鉴宝专家

《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。因成书于宋太平兴国年间（977年-978年），和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。其中收录不少精灵古怪的故事，有不少唐代传奇作品全赖此书而得以流传。在这本书里，有一个粟特人与宝石的故事，非常有意思。

粟特人原是生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操中古东伊朗语的古老民族，从我国的东汉时期直至宋代，往来活跃在丝绸之路上，以长于经商闻名于欧亚大陆。他们的到来，使唐朝的一些都市充满了一种开放的胡风。李白《前有樽酒行》：“胡姬貌如花，当垆笑春风。”说的就是他们。白居易《胡旋女》：“天宝季年时欲变，臣妾人人学环转；中有太真外禄山，二人最道能胡旋。”说的就是杨玉环与安禄山跳粟特人的“胡旋舞”。

安禄山作为粟特人后裔，与史思明向唐朝发动了争夺统治权的内战，是唐由盛而衰的转折点，所以，事件被冠以安史之名。又由于其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。

安史之乱后，唐朝政府在对这些“胡人”进行“清理”的同时，由于国力问题开始从西域撤军，使长安的繁荣开放与宽容包容的程度大不如从前。粟特人，这些来唐朝做生意的人，并没有因此选择回到自己的故乡，而是决定留下来继续生活在中国。然而，世代变了，他们以前优越的生活不存在了，就连一些曾经的大富商也不得不从事一些琐碎卑微的工作来养家糊口。

也许是同过去做珠宝生意有关吧，粟特人中的一些人开始出来“鉴宝”。这有点像我们今天电视节目里专家鉴宝的味道，一些百姓得到了宝贝，搞不清楚，就拿到粟特人那里请他们“阅宝”（鉴宝）。

据说，这种形式当年搞得很火。那些鉴宝的粟特人每年还要搞一起“夺宝大会”，谁的宝贝最厉害或者最好就会被定为年度聚会上的“大宝”。就像我们今天的鉴宝电视节目，在某地搞“宝贝聚会”，让大家都把自家的宝贝拿出来，然后评出那件宝贝是最值钱的或者最有象征和代表性的。

有个青年的石头成了母宝，卖了一千万

《太平广记》讲述的故事是这样的：长安的一个富家青年，没事干，到河边去玩，捡了一颗石头，半青半紫的，不知道是个什么东东。他虽然感到这东东是个好家伙，但说不清它到底是个啥。正巧，粟特人一年一度的鉴宝大会召开。会上有很多宝贝，有“比宝”的环节，还能做现场交易。鉴宝的粟特人也被论资排辈，分了坐次（宝物多者，藏帽居于上坐，其余以次分裂），人们看他们鉴宝。

富家青年带着自己捡来的石头赶到了，他看到很多人拿出宝贝请粟特专家阅宝，有一个商人一下子拿出了四颗明珠，其中一颗的直径有一寸。在这位商人的带动下，大家开始比宝。可能是有些不自信吧，富家青年到最后才拿出了自己捡到的“石头”。

没想到，这石头一出场，把阅宝的粟特专家都给“吓”着了，纷纷起身前来围观，还要把“宝首”的位子让给富家青年。

富家青年不知自己得到的宝贝到底是个啥，竟然让阅宝的粟特专家如此震惊。一位阅宝的粟特专家问他：“你这宝贝交易吗？多少钱？”

富家青年说：“一百万！”

阅宝的粟特专家问：“真的一百万！？”

富家青年坚持说：“一百万！”

阅宝的粟特专家说：“你怎么可以这样侮辱我们的宝物呢！我给你一千万！”（原文：何故辱吾此宝。）

富家青年说：“不，我就要一百万！”

阅宝的粟特专家依然坚持出一千万。

原来，富家青年捡到的“石头”是粟特人丢失了三十多年的国宝。这国宝有一个名字叫“母宝”，粟特人曾在他们的国家里将它放在海岸线上，每晚祈祷，第二天早晨它的身边就会聚集很多的宝贝。

《太平广记》中没有说这“母宝”是像漂亮女人一样可以吸引其他“公宝”的宝，但从一个“母”字上我们不难看到其中的意思——宝贝在这里分了公母，“母”的可以吸引“公”的。有了它，当然是可以发大财的。故事虽然有些荒诞，但无法回到自己故乡的粟特人在长安鉴宝的事还是有可能发生的。

“母宝”的故事在千年后的今天流传了下来，而粟特人却像谜一样地消失在了我们的历史长河中。新年了，愿大家都有“母宝”吧，吸引更多的“公宝”过来发大财。（文/路生）