唐朝建立后，李世民又领兵平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，为唐朝的统一立下赫赫战功，被封为秦王。

可以说他前半生唯一的污点就是发动“玄武门之变”，杀死了哥哥太子李建成和弟弟齐王李元吉，用沾血的双手抢来了皇太子之位。后来又逼迫父亲李渊退位，自己登基做了皇帝，年号贞观。

可是李世民继位之后勤政爱民，善于纳谏，选贤任能，大力发展生产。在他执政期间，社会安定，经济繁荣，人民生活水平有了显著提升，史称贞观盛世。但是到了贞观后期，李世民的很多行为遭人诟病，显得昏聩无能。那么他晚年究竟做了什么，使得世人转变了对他的崇拜和歌颂呢？下面，就来详细说说李世民晚年的七宗罪。

第一宗：前期节俭朴素，后期劳民伤财

李世民刚继位的时候，唐朝开国才八九年，经历了隋朝末年大规模的战争，社会各方面还处于百废待兴的状态，国家需要拨款发展生产，所以国库并不是很充裕。于是李世民下令放生了宫廷花园中所养的鹰隼，并且不再收取各地进贡的奇珍异宝，带头节约开支。在他的影响下，长孙皇后也在后宫厉行节俭，从不铺张浪费。

贞观十四年（640）八月，李世民计划巡视洛阳，命令将作大匠阎立德找一个清凉避暑的地方修建行宫。阎立德就在河南汝州建了一座宫殿，名为襄城宫。这时候的李世民还抹不开脸面，不太好意思大肆营建，所以襄城宫规模比较小。

贞观二十一年（647年）李世民难以忍耐夏季的酷热，命令阎立德主持将李渊时期的太和宫旧址扩建，改名为翠微宫，宫殿落成后李世民开始在这里避暑兼处理政务。

没多久李世民又觉得一座行宫还不够，同年又命人将李渊时期的仁智宫扩建，并改名为玉华宫。玉华宫“十殿五门”，规模非常大。李世民还曾经诏玄奘法师同往玉华宫避暑，玄奘法师在这里翻译了多部佛家经卷，李世民还亲自为其作过序。

翠微宫和玉华宫虽然都是在原址的基础上翻修扩建的，但也消耗了大量的人力物力和财力。

贞观二十三年(649年)四月，唐太宗最后一次来到翠微宫，五月在终南山上的翠微宫含风殿去世。

宫殿有了，空荡荡的也不好看，李世民就从天下广征美女入宫。他在玉华宫与玄奘法师译制经卷，在其他宫殿则与女施主探讨佛法，看观音端坐莲花上，听巨木撞钟深浅声。

尤其是长孙皇后去世之后，李世民更是放飞自我，除了各地海选的上千名美女，他没事儿还自己打听，听说哪家有美女就要收入后宫。有一次听说李渊的好友武士彟的次女长相是“容止美”，就下诏让武家次女入宫，赐名“武媚”，这就是武则天。

频繁纵欲导致李世民气虚肾亏，据推测李世民很可能在四十多岁就失去了生育能力，此后他直到去世都没有再生育子女。

住大房子、讨小老婆，这都还算是人之常情，男人一辈子也就这么点儿乐趣了。可是李世民志存高远，根本不满足于此，他计划封禅泰山，这无疑是非常烧钱的一项运动。李世民此刻完全忘了初心，节俭朴素的作风荡然无存，为了个人的享受开始不顾民生。

第二宗：前期讲求实际，后期好面子

我们都知道，为了表示尊敬，古时候人书写各种文字材料需要避讳皇帝的名字。像李世民的名字“世民”二字都属于常用字，如果避讳的话，人民生活就很不方便。李世民登基后曾体贴民众，说皇帝姓名中的两个字不要为某一个字而避讳，近代以来，两个字都避讳，废缺的地方已经很多。以后那些官号、人名、公私文籍图书，虽然出现了“世民”这两个字但不连续的，并不须要避讳。

那个时候这位年轻的帝王格局很大，收获的也是人民发自内心的尊敬和爱戴，但是到了晚年，李世民反而钻牛角尖了。

现代很多学者认为，李世民晚年曾经授意史官篡改了国史，夸大自己的功绩，贬低其父亲李渊执政时期的成就。并且李世民非常忌讳“玄武门之变”，对于相关记载也做了一些粉饰。

宋太宗曾经这样评价李世民：朕览唐史，见太宗所为，盖好虚名者也。每为一事，必豫张声势，然后行之。意思是说李世民贪慕虚名，做什么事都要发个微博给自己造个势。

第三宗：前期大度宽容，后期多疑猜忌

武德九年（626年）李世民以皇太子身份处理国家政务，幽州大都督庐江王李瑗图谋叛逆，只是被夺了爵位废为庶人，没有丢掉性命。李世民还将武德元年（618年）以来由于直言被责罚流放的人都放了回来。还不计前嫌，重用了政敌李建成的旧部魏徵。

晚年的李世民却出于猜忌冤杀、误杀了不少直言敢谏的忠臣。比如在贞观十九年（645年），李世民逼迫宰相刘洎自尽。

贞观二十年（646年）又以谋反的罪名杀掉了开国功臣张亮。

在开国功臣侯君集谋反案之后，李世民猜疑其推荐者魏徵，于是下令推倒了魏徵的墓碑，革除赐予魏征的许多荣誉。

鞍前马后追随李世民的尉迟恭也曾遭到猜疑，无奈之下尉迟恭只好主动辞职，李世民都没客气一下就让他回家了，这无异于卸磨轰驴。

开国功臣李君羡，当年跟随还是秦王的李世民冲锋陷阵，屡立战功，但由于他籍贯洺州武安，封爵又是武连县公，小名又唤作五娘子，在“女主武王”的谶语流传开来之后，李君羡无辜躺枪，李世民就开始厌恶他。贞观二十二年李世民下诏诛杀了李君羡，并抄没了他的家产。

第四宗：前期爱民如子，后期视如蝼蚁

贞观元年（627年）河北和山东大旱，李世民派遣使臣巡视各地灾后重建工作，救济和慰问灾民。他一想到灾民食不果腹，自己也舍不得多吃粮食。听说民间有为了生计卖儿卖女的事情，李世民马上自掏腰包命人帮助灾民赎回卖掉的孩子。那时候的他爱民如子是全方位无死角的。

然而李世民晚年大修宫殿时，曾有大臣进谏劝阻，说不能这样役使百姓。李世民却回答说：“百姓无事则骄逸，劳役则易使”。意思是百姓们闲着没事干就容易放纵散漫，让他们多服些劳役才能使他们顺从听话。

这话实在是太气人了，把百姓当牛做马压榨劳动力，还不忘鄙视一下。这与当年秉承“水能载舟亦能覆舟”理念的唐太宗差别太大了。

第五宗罪：前期虚怀纳谏，后期刚愎自用

李世民登基后常常以隋炀帝拒谏亡国来警醒自己，他给予谏官极大的权力，鼓励各级官员直言进谏。魏徵当着文武百官的面直言进谏200多次，在朝堂上指出李世民的过失，有好几次使得李世民尴尬无比、下不来台，李世民却极为信任他，将他誉为“镜子”。贞观一朝的王圭、马周、孙伏伽、褚遂良也都以极言力谏而闻名。

然而到了后期，李世民就飘飘然了，作为盛世帝王的自信心一下就爆棚了。贞观十九年（645年）二月，唐太宗讨伐高句丽，理由是其摄政大臣谋杀了在任的高丽王另立新王，却没有向自己报备。

褚遂良等大臣表示反对，认为高句丽地处偏远，地形易守难攻，气候严寒冰期极长，征高句丽实在得不偿失。

可是这时候老李头已经听不进逆耳忠言了，他一意孤行，亲率六军，从洛阳北进，率兵攻打高句丽。最终因为当地气候水土的原因粮草跟不上，马匹也损失得差不多了，所以班师还朝。

这次亲征虽然前面取得多次大胜，但距离他出发前定下的目标差了十万八千里。回来以后李世民自己都后悔了，这时候想起魏徵来了，就说如果魏徵还活着的话，一定能够避免这次征伐。可是这时候的李世民已经不是从前的李世民，朝中也不可能再出一个魏徵了。

第六宗罪：偏爱魏王，造成内耗

李世民共有十四个儿子，其中有三个是长孙皇后所生，分别是太子李承乾、魏王李泰和晋王李治。

太子李承乾好玩乐、不上进，李世民慢慢就不大喜欢他了，同时过度偏爱魏王李泰。在李泰到年纪该去封地就藩时，李世民也不让走，还对李泰各种封赏，几乎已经达到了太子的标准。

这就让太子李承乾有了危机感，最终在功臣侯君集的劝说下准备谋反。不过李承乾起兵之前事情泄露，最终没有成功。

这场风波最后，太子李承乾被废为平民，魏王李泰被幽禁，齐王李祐以及李世民七弟李元昌都因为牵扯其中而被赐死，侯君集也被李世民诛杀。

在这种情况下剩的唯一嫡子晋王李治被立为太子，李世民的皇位就是靠弑兄杀弟得来的，他非常忌讳这一点，更是绝对不允许儿子们走上他的老路，然而现实啪啪打脸。他的儿子们为了争位勾心斗角，互相倾轧，反目成仇，最后基本都不得善终。兄弟之间闹成这样，李世民有很大责任。

第七宗罪：前期看淡生死，后期迷信丹药希求长生不老

李世民年轻时对于秦始皇执着于长生不老药的事情嗤之以鼻，也嘲笑过汉武帝走上了秦始皇的老路。

而晚年的李世民身体素质大不如前，他也对死亡产生了恐惧，他开始追求长生不老，他到处征召方士为他炼制丹药，可是吃了很多丹药也没有效果。刚好王玄策从印度回来，顺路代购了印度神油，哦不，是印度神药，他吃了以后，没多久就仙去了。

写在最后

论文治武功，李世民在中国帝王史上无疑是排名前五的，后世对李世民的评价也大多是积极而正面的。但是人无完人，虽然李世民被尊称为“天可汗”，但他毕竟不是圣人，他也有欲望，也有缺憾，这是再多的丰功伟绩也无法掩盖的。

李世民晚年对自己的评价也比较中肯：“顾我弘济苍生，其益多；肇造区夏，其功大。益多损少，故人不怨；功大过微，故业不堕。然比之尽美尽善，固多愧矣。”

这意思就是李世民认为自己为苍生黎民创造了很好的生活，为大唐奠定了莫大的基业，功过之间还是功绩大得多而过错很小，但要说尽善尽美还是有些羞愧的。连他自己也知道过错不少，把他称为完美的帝王他都觉得惭愧。