岳飞屈死“风波亭”，真的是因为愚忠报国吗？
岳飞是个极其孝顺的人，家中没有姬妾。当时南宋的将领，大多妻妾成群，岳飞只有一个妻子，显得有些格格不入。同为名将的吴玠一向都敬服岳飞，想要与他交好，便送了一位美女给岳飞。结果岳飞却说：“现在主上日夜操劳，我们做大将的，还没有到享受安乐的时候”。拒绝了吴玠的美意。吴玠则更加敬重岳飞。
有人问岳飞：天下什么时候可以得享太平？岳飞回答说：“文臣不爱钱，武臣不惜死。天下就太平了。”
岳飞
岳飞治军极为严厉，平日里将士训练，都要穿着重铠操练，如临战场一般。岳家军军纪严格是出了名的，士兵有收取老百姓一丝一麻的，就要被斩首示众。士兵夜间露宿，老百姓看天寒地冻，邀请他们到房屋中休息，士兵没有人敢进去。因为军纪严整，所以岳家军有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的名号。
岳家军军纪极严，可是岳飞待士卒却极好。士兵生病了，岳飞亲自给他们调药，手下将领有去边远地方卫戍的，岳飞的妻子就去慰问犒劳他的家人。有因为战事而牺牲的，岳飞就哭着养育了他们的遗孤。朝廷有犒劳封赏，也都均等地分给底下的军吏。自己则不取一分。
岳飞的军事才能，也是千古少有。他率军打仗，擅于以少击众。只要有所举兵，就召集手下的统制将领们过来，一起商量定好计谋之后才出战，谋定而后战，所以每次出兵都能取得胜利。如果忽然遇到敌军，岳家军能够静然不动，稳如泰山。所以金国的人都感叹：撼山易，撼岳家军难。
与岳飞、韩世忠、刘光世并称南宋“中兴四将”的张俊，曾经问岳飞用兵之术，岳飞回答他说：“仁、信、智、勇、严，缺一不可。”
每一次调动军粮供给，岳飞想到的都是老百姓，为军队耗费人民资财而感到不安，总要蹙着眉头感叹：东南老百姓的民力又要因此衰竭了。
岳飞是个礼贤下士的人，平日里喜欢吟诵诗歌，作投壶游戏。他的举止形态温和谦恭，就像一个儒生的模样。每次要辞去官赏，必推辞说：“这都是将士们效力的结果，岳飞哪里有什么功劳。”
从前读岳飞，对于岳飞这样的英雄人物，崇拜之情总是油然而生，所谓“高山仰止，景行行止”。
虽不能至，然心向往之。
岳飞
而今再读毕沅的《岳飞》，崇拜之情之余，又多了些悲悯之心。
有时候常想，岳飞最终蒙受“莫须有”之罪，屈死风波亭，大概就是因为他的人格过于完美，是千古少有的名将吧？
岳飞品格高尚，心里面担忧的只有家国天下，所谓：“主上奠枕，朝廷无虞，余之愿也”。皇上能睡好觉，国家安平无事，是岳飞的愿望。所谓“匈奴未灭，何以为家”，至于其他的，金钱美女也好，良田妙宅也罢，都不是岳飞所想的。
可是，志向高洁就好吗？
岳飞影视剧照
对于身居九五之位的宋高宗来说，你岳飞品性这么好，是不是“其志不在于小”呢？是不是有不可言说的志向呢？
从前，秦始皇把秦国主力交给王翦，将身家性命都压在王翦身上，王翦立马向秦始皇讨要良田屋宅，不就是为了让秦始皇以为王翦是个没有什么志趣，喜欢贪图享受的人而已吗？
而且在宋高宗的庙堂之中，别的人都贪图享乐，比如同为“中兴四将”的张俊贪婪好财，大肆吞并别人的土地；刘光世“贪财好色，无与为比”；即使连韩世忠这样与岳飞齐名的英雄将领，也喜欢流连于青楼之中，娶了好几个妓女做老婆。
像岳飞这样带兵打仗却不贪图享受，还要求别的朝臣要“不爱钱”、“不怕死”？这样的名将身处庙堂之中，茕茕孑立，鹤立鸡群，其他的朝臣心里能舒服吗？主上还能奠枕吗？
精忠报国
岳飞军事才能卓绝，一生几乎没有打过败仗。不仅擅于以少击众，而且还擅于临阵应敌。郾城、颖昌之战，岳飞带领岳家军大败金兀术，金兵精锐铁浮屠、拐子马在这几场战斗之中损失殆尽。传说当年金兀术在战败之后曾经无比震惊，仰天长叹道：“岳少保以五百骑破吾五十万众.撼山易，撼岳家军难！”
以五百骑破敌五十万，有的人说这是传说，也有人说这是神话，但不管怎样，都足以证明岳飞的军事才能是无比卓绝的。
可是，太会打仗就是好事吗？
还我河山
一者，金国数十年培养的精锐，尽皆被岳飞给打没了，金国一时之间对于南宋的威胁自然也就小了许多，苟安于江南一隅的南宋小朝廷积累够了和谈的资本，还要擅于打仗，擅于打硬仗的良将做什么？
自古以来，所谓“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”的故事，还少吗？
二者，把敌人尽皆打得害怕了，难道就是一件好事吗？作为敌国的眼中钉、肉中刺，金国上下自然是想要将岳飞除之而后快，所以当南宋想要求和，金兀术就说：只有先杀了岳飞，然后才有和谈的条件。
为什么敌人开出的条件，只是要杀岳飞？而不是杀张俊，杀秦桧，杀刘世光呢？
三者，岳飞带领军队所向披靡，一路北上，什么仗都会打，就是不会打败仗，这样难道就是好事吗？会打仗，总能打赢仗，固然会让敌方三军胆寒，可是，畏惧他们的，难道就只有敌军吗？历史上那些常胜将军，诸如吴起、白起、李牧、乐毅、韩信、檀道济等等名将，哪一个最后是死在敌阵之中，败在敌营手上的呢？
郾城大捷
岳飞的治军，特别注重不去侵扰百姓。士兵私自拿了百姓丝麻要被斩首示众，士兵天寒地冻不敢进百姓房屋，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。这些景象，和八百年之后注重三大纪律，八项注意，不拿群众一丝一毫，上海解放的街头上满大街睡着的解放军战士，是何其相似啊？
爱护百姓，自然也就会得到老百姓的信任和敬重。比如像“岳家军”这样的部队称号，据说就是老百姓给取的，据说，中国军队以私人命字为名的，就是从岳家军开始。
可是，得到百姓的拥护，难道就是好事吗？
百姓拥护
从前，田单以一己之力，挽救齐国于将崩，有再造齐国的不世之功。齐国的老百姓，不管认识不认识的，都非常爱戴田单，田单也不居功自傲，他对齐国，对齐国老百姓也是谦逊尽责，尽心尽力，深恐做得不好。
有一次，田单和齐襄王一起外出，在淄水河边，遇到一位涉水的老人。因为时近深秋，老人又穿得单薄，过河之后，老人就冷得浑身哆嗦。
田单看到这一景象，想也没有多想，马上把身上的裘皮大衣盖在老人身上。那老人千恩万谢，一步三回头才离开。
遇到这样关心百姓的臣子，按理说，齐襄王应该会表扬嘉赏田单才是。
可是齐襄王心里却不这么想。齐襄王心里想的是：现在老百姓，都只知道田单，不知道我齐王了。
从前，萧何帮助刘邦镇国家、抚百姓、供军需、给粮饷，被封为开国第一功臣。后来天下初定，刘邦带兵四处平定叛臣，听说萧何在后方还在做着安抚百姓的事情，心中就不高兴了。
等到刘邦平定黥布叛乱回长安，看到一路上到处是老百姓上书控告萧何为非作歹的景象，刘邦脸上才露出笑容。
自古以来，那些比老板还得人心，比老板还赢得同袍客户敬重的员工，什么光荣事迹都要抢在老板面前的员工，在老板心中，还会是好员工吗？
像岳飞这样的中兴第一名将，动不动就在担忧东南百姓的民力要枯竭，动不动就要把封赏归给下属，还动不动就说：“这是大家的功劳，岳飞不敢居功”。这样的表现，又怎么能让宋高宗赵构露出笑容呢？
所以，岳飞之悲，大概就悲在他为人为将，过于完美吧？
岳家军
后世之人，多说岳飞愚忠，所谓尽忠报国，其实就是愚忠报国。
在我心中，却不是这样认为。岳飞的悲哀，或许在其为千古少有的接近完美的将领，可是岳飞让后世敬重，不也是因为其为千古少有的接近完美的将领吗？
这个世界上，品德高尚会让人崇拜，也会让人忌妒；总打胜仗会让敌人胆寒，也会让自己人心惊；深得人心会得到大家的爱戴，也会抢了老板的风光。这些道理，连同我们这样庸夫俗子都懂，难道像岳飞这样的文韬武略、文武尽皆风流的千古名将，会不懂吗？
自古伴君如伴虎，那些能够与君王虚与委蛇，消除君王猜忌，保全名声的名将固然可贵，可是那些忠正耿直，坚守一心的名将，难道就不值得敬重吗？
大概，岳飞不求全于当世，只是因为他不屑去做一些事情吧？
岳飞画像
我一直以为，自古卓绝不凡，令人崇拜的名将之中，依然能分出卓绝之上，卓绝之中，卓绝之下的三等之分。
卓绝之下品者，譬如王翦、譬如萧何、譬如郭子仪，他们懂人情，巧世故，不仅打仗厉害，智商也高，总能把打仗那一套正奇之道，运用于保命得禄之中。他们属于智者之将。
卓绝之中品者，譬如范蠡、譬如尉缭，譬如李靖。他们也懂人情，也懂世故，但是更懂得进退之道，总能够在功成名就之后，把自己藏起来，不露锋芒，关键时刻，甚至可以假痴不癫，装疯卖傻，明哲保身。他们属于高逸之将。
卓绝之上品者，譬如岳飞。他们明知道世故圆滑，明知道世间险恶，可是他们心中却唯守一心，既不诈，也不躲，既不卑，也不亢，他们是将为将之道与为圣之道贯融一体的，为人也好，为将也罢，但求仰无愧于天,俯无愧于地,行无愧于人,止无愧于心。他们属于昭昭之将。
岳飞
岳飞之后许多年，南宋大儒朱熹曾经有一次和弟子们谈话。弟子们问他：像岳飞这样做事的人，和张俊、韩世忠相比怎么样？
朱熹说：张俊、韩世忠是比不上岳飞的。
弟子们又问：那有没有比得上岳飞的呢？
朱熹回答说：依次算下来，恐怕是没有了。