隋朝时曾出现一个可比肩孔子的大儒，可惜德行有亏，不被世人所喜
《隋书·卷七十五·儒林》中曾对某位大儒有这么一段评语：
道冠缙绅，数穷天象，既精且博，洞幽究微，铭深致远，源流不测，数百年来，斯人而已。
这段评语相当不得了，说这个人的学问不但高，而且很难找到他的学问的源头和出处，这样的学者在最近几百年也就出了这么一位。
《隋书》的主编是贞观名臣魏征，这个人很直，让他去吹捧某个人很不容易，他的吹捧一般来说都是真的。
显然，在隋朝时确实出现了一位学究天人，单凭学问几乎无人可比的大儒者。
这个人叫刘焯，他出生于南北朝时期，在隋朝建立前就以儒学造诣深厚而闻名于世。
刘焯和当时的另一位大儒刘炫并称“二刘”，不过，从《隋书》的评语来看，刘焯在学问上要略高一筹。
隋朝建立后，刘焯也当过官，但他的仕途不怎么顺畅，被罢过职，还曾被发配充军，最后在朝廷上的官职也不高。
这说明，刘焯学问上的水平虽然很厉害，可做官的本事却差强人意。
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当然，他是大儒，不一定要靠官职俸禄吃饭，靠学问也能混得不错，还给后人留下了不少宝贵的学问、科学知识及经验。
刘焯在天文学上做出过不小的贡献，他有一个主要标签就是天文学家。
刘焯编纂有《皇极历》，在历法中首次考虑太阳视差运动的不均匀性，创立用三次差内插法来计算日月视差运动速度，推算出五星位置和日、月食的起运时刻，这是中国历法史上的重大突破。
刘焯力主实测地球子午线，较为精确地计算出岁差，这些科学数据不但被后世朝代沿用，还为相关学科打下了基础。
另外，他还著有《稽极》《历书》《五经述议》等书，但其中很多内容已经遗失。
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至于让他闻名遐迩的儒学水平，在当时没人能比得过他，《隋书·卷七十五·刘焯传》中就记载：
与左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国子祭酒苏威、国子祭酒元善、博士萧该、何妥、太学博士房晖远、崔宗德、晋王文学崔赜等于国子共论古今滞义前贤所不通者。每升座，论难锋起，皆不能屈，杨素等莫不服其精博。
上述记载是说包括宰相杨素在内的一大堆当时最知名、学问最高的大学者跟他争论儒学经义上的解释和错误，没有一个人能谈得赢刘焯。
他以学问闻名，也以学问遭殃，因为学问比别人高，还因此被嫉妒者造谣罢官，“与（刘）炫二人论义，深挫诸儒，咸怀妒恨，遂为飞章所谤，除名为民。”
“深挫诸儒”就是说除了刘炫还能跟他争论个有来有往外，其余的当世大儒在他面前一个能打的都没有。
每次都说得别人毫无面子，当然会被嫉妒。
刘焯教授学生的水平也高，后来在唐朝成为儒学大师、写出“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”的孔颖达就是他教出来的学生。
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孔颖达是孔子的直系后人，在唐朝时受封曲阜县公，也就是孔家的族长，他都要拜刘焯为师来学孔子传下来的儒学，刘焯的学问有多厉害可想而知。
所以《隋书》中还评价刘焯：“论者以为数百年已来，博学通儒，无能出其右者。”
两次数百年仅此一人的评价足以说明刘焯在儒学上的造诣，在当时几乎可比肩孔子。
如果他德行稍微好些的话，以他的学问水平来看，也许会在隋唐时期就出现又一个“圣人”，不说真比肩孔子吧，至少也能跟后来的朱熹一个待遇。
但可惜的是，刘焯小节有亏，根据史书记载，他贪财，而且是非常贪财。
当时，凡是上门到刘家求学的，都要给刘焯钱，不给就不教，给钱多的就多教些，给钱少的就少教些。
这个行为放到现代世界毫无问题，不就是知识付费，知识变现嘛，现在的专家们好多都写书挣钱，开课挣钱，是一样的道理。
但这个行为放在古代就很被人看不起，刘焯是大儒啊，怎么能喜欢那些阿堵物？
所以，刘焯的名声在当时其实很差，那些被他在学问上比下去的大儒们也有理由鄙视他，并用各种宣传手段抹黑他。
也因此，这么个“数百年来无出其右”的大儒死后，隋朝官方连个谥号都没给他。
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从刘焯的生平经历和史书评价看，就儒学来说，他就是当世独一份，本来应该在后世有较高知名度。
偏偏他有那么个贪财的缺点，让他无法做到德高望重，没多少人愿意宣传他，后来的历史地位也就不高，甚至还不如他的学生孔颖达，相当可惜。