方天画戟在吕布手中已是威震天下了，为何还要随着薛仁贵杀出国门
三国有两大神兵利器，其中之一的方天画戟，最早是出现在宋朝，当然那时不叫方天画戟，而叫：戟刀！归属于“刀八色”，即：手刀、掉刀、屈刀、掩月刀、戟刀、眉尖刀、凤嘴刀和笔刀。
看到其中的“掩月刀”了没有？这就是三国另一神兵利器，关二哥所用的“青龙偃月刀”的原型。也就是说，三国时期的关羽，绝不会手提宋朝的“青龙偃月刀”去斩颜良。在《三国志》曾有这样的记载：策马刺良（颜良）于万众之中。
一个刺，便道出了关羽的兵器不会是刀。而跟关羽同时期的另一牛人吕布，同理也就绝不会是使用“方天画戟”这种兵器了。三国的将，岂能用宋朝的兵器？
但这却并不妨碍，在人们的印象中，吕布手舞方天画戟的依旧霸气无敌，关羽倒提青龙偃月刀永远威风凛凛，因为传奇之人，必有传奇之处。
由于关羽后来成了“武圣”，待遇级别立刻就攀升，以至于连同他的兵器，也成了“关家人”标配，比如《水浒传》中，关羽的后代关胜，便再现了青龙偃月刀的神话。而非关羽后人呢？那就对不起了，只能老老实实地选择其他兵器，青龙偃月刀想也别想。
反观《三国演义》第一猛人吕布，虽在民间三国猛将排行榜上，占据第一的位置，霸气无敌。却由于名声不好，待遇级别就没法跟武圣关羽相提并论了，自然他的方天画戟也无法成为“吕家人”的标配，因为随后在《隋唐演义》中，薛仁贵便高举方天画戟，横空出世了。
二、方天画戟威震高句丽
倘若说吕布，让方天画戟成为神兵利器的话，那么薛仁贵则让这种神兵利器扬威海外。薛仁贵是继李靖、李勣之后，大唐另一位战神级别的人物。
薛仁贵的祖上是南北朝时期的大将薛安都，但当祖先的荣耀传到他老爸这代时，薛家显然就衰败得不成样子了。以至于薛仁贵从小就开始种地，打柴，干各种农活，夸张说就是，他三十岁之前都没吃饱过饭。
生活虽苦，却没有压垮薛仁贵，自小便品行端正，自强奋进。薛仁贵的转机是在李世民征讨高句丽时。这一年薛仁贵正好三十岁，看到李世民的征兵告示后，便参加了唐军。所谓是金子终究会闪光！薛仁贵也许压抑得太久了，这一爆发立刻便让李世民狂喜不已——薛仁贵的表现的太牛逼了！
先是唐将刘君邛被敌兵包围，站在高处的李世民便要派其他大将去解救，哪料突然一员白袍唐将，策马奔袭，一路上无人敢当，成功把刘君邛解救出来不算，末了还力刺一员高句丽将领于马下，然后从容跳下马，取走敌将首级，悬挂在马上，又一路白袍如闪电，敌兵纷纷败退。
跟着两个月后，高句丽25万大军对决唐军。刚一开战薛仁贵白袍再现，霹雳一般直刺敌兵大军，惊得敌兵顿时阵脚大乱，李世民立刻抓住战机，唐军随后掩杀，一仗斩首敌兵两万多！李世民狂喜之下，从士卒提升薛仁贵为游击将军，且随后说出了著名的那一句话：这次我征辽东，最大的收获就是发现了薛仁贵！
就这样薛仁贵出世了，并迅速成为大唐新一代战神，三箭定天山，降服高句丽……从此，薛仁贵手握方天画戟驰骋沙场的形象，也定格在了民间。那么说了这么多，薛仁贵到底使用的是方天画戟吗？
三、方天画戟中的内涵
薛仁贵是否使用的是方天画戟，其实从他第一战的记载里便可看出，薛仁贵也是“刺”死了敌将后，才取的首级，所以显然唐朝战神薛仁贵，不可能使用宋朝才出现的方天画戟，极有可能也是马槊，长枪等兵器。那么为何薛仁贵为何在《说唐》、《隋唐演义》中使用方天画戟了？
这就要从两方面来分析了。
第一：文学传承，参看青龙偃月刀被定制为“武圣关羽及其后人专用”，那么三国另一神兵利器方天画戟后，就一直等待着一位，能跟吕布相提并论的人物出现，而薛仁贵恰好符合。
所谓压抑的越久反弹越大，方天画戟便借助战神薛仁贵扬威国外，并弥补了吕布身上的缺憾，使方天画戟这种文学作品中的神兵利器，出现了一个完美的传奇。
第二：兵器内涵，方天画戟自宋朝时出现后，便一直被定义为“礼仪用品”，比如皇上身后的仪仗队等，凸显帝王威风。且“戟”是由春秋时期的“戈”，逐渐演化而来的。
皆知，有句成语叫“化干戈为玉帛”，便是说从刀兵相见到最终的和平友好。那么参看大唐征讨高句丽，最终的结局便是让东亚地区，回归朝贡体制之内。
所以从方天画戟这种兵器的内涵中来分析，薛仁贵使用就成了必然。是薛仁贵在唐高宗时期降服了高句丽，达到了这种“化干戈为玉帛”的寓意。故而才说不是方天画戟有多神奇，而是使用者太霸气，牛逼！