清宫四大疑案之顺治出家，真相到底如何？3大证据，推翻出家之说
光绪皇帝的老师翁同龢在其日记——《翁同龢日记》中，曾经记载了他在北京西山见到的一首题板诗：
我本西方一衲子，因何流落帝王家。十八年来不自由，江山坐到我时休。我今撒手归山去，管他千秋与万秋。
从这首诗的内容来看，作者很明显地指向了顺治皇帝，而且似乎明确了顺治皇帝出家为僧的历史真相。
《满清外史》更是直接给予了顺治皇帝出家为僧的原因说明，成为了清代民间传闻的代表版本之一：
顺治十七年八月十七日，贵妃董鄂氏卒。福临哀悼殊甚，为之辍朝者五日。然福临之于董贵妃，所谓“君非姬氏，居不安，食不饱”者也。胡乃黄土长埋，红颜短命。西宫南内，秋草垦凉。福临对之，忽忽不乐。未数月，遂弃天下，遁入五台山，削发披缁，皈依净土。
也就是说，在顺治皇帝的宠妃——董鄂妃病逝以后，顺治皇帝万念俱灰，看破红尘，决定放弃江山，皈依净土。当时满堂朝臣“虽百方劝解，卒不能回”，于是就有了“十八年正月，谬谓福临病殁，而以十四罪自责之遗诏下矣”的虚假历史记载传世。
而在清朝官方文献的记载中，对于顺治皇帝的驾崩，同样有着明确的记载：
《清史稿·世祖本纪二》有载：
十八年春正月壬子，上不豫。丙辰，大渐。赦死罪以下。丁巳，崩於养心殿，年二十四。
而且，根据《清史通鉴·清世祖》的记载：
顺治十八年正月初七日，宫内传谕：京城内，除十恶死罪外，其余死罪及各项罪犯，悉行释放。同时，下令民间：毋炒豆、毋燃灯、毋泼水。这是宫中或民间家中有人出天花的习俗。
从上述记载来看，顺治皇帝乃系身染天花，不治身亡，并非因为董鄂妃的病逝而看破红尘、出家为僧！
那么，顺治皇帝到底是驾崩于天花重疾，还是出家为僧了呢？
通过对历史文献的详细研读，我们找到了三个证据，或许能够找到历史的真相。
1、《清实录》的记载说明
在《清实录》的记载中，关于顺治皇帝病情发展的记载虽然较为笼统，而且也并未明确说明顺治皇帝是身染天花。但在“上不豫”和“上大渐”之间，也就是顺治皇帝患病和病重不治之间，还有着另外两件事的记载：
一是心郡王多尼薨逝，顺治皇帝下令追封其为“多罗宣和郡王”；
二是大享殿合祀大典举行在即，原本打算“亲往行礼、用展诚敬”的顺治皇帝因为“朕躬偶尔违和”，只能“遣官恭代”，并亲自要求礼部列举“应遣官职名具奏”。
而就在第二天夜里，顺治皇帝便溘然长逝，驾崩于养心殿。
如果，顺治皇帝是出家为僧而非驾崩于天花重疾，《清实录》对于顺治皇帝病情发展过程的记载就只能是后来杜撰。如果是杜撰，《清实录》肯定会特别强调顺治皇帝的病情发展过程，而非诸如王公薨逝、祭祀大典等细枝末节的记载。如此一来，不是徒增后世求证顺治皇帝驾崩真相的破绽吗！
也就是说，《清实录》对于顺治皇帝病逝过程的记载，还是客观、真实的！
2、顺治帝临终近侍之翰林院掌院学士王熙的证明
顺治十八年正月初六，预感病体沉重、势将不支的顺治皇帝急召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙和内阁学士麻勒吉入养心殿，记录遗诏。
而王熙在多年以后自传的年谱中，对此事有过记载：
顺治十八年正月，上大渐，召至养心殿撰遗诏。伏地饮泣，笔不能下，上谕勉抑哀痛，即御榻前先草第一条以进。寻奏移乾清门撰拟，进呈者三，皆报可。是夕上崩。
而在顺治皇帝劝阻王熙抑制哀痛，记录遗诏为重的劝导之言中，就能直接说明顺治皇帝的驾崩之因：
朕患痘，势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，即就榻前书写！
作为顺治皇帝临终近侍之臣，王熙对于顺治皇帝临终情形的记载，甚至对顺治皇帝临终言辞的记载，可信度较高。
3、吴良辅的已经作为“替身”出家
在清朝官方文献的记载中，顺治皇帝确实在董鄂妃病逝以后，极度悲伤，而且也出现过出家为僧的具体举动。顺治十七年十月十五日，在董鄂妃病逝两个月以后，顺治皇帝在茆溪森的劝谏下，决定出家为僧。但因为茆溪森的师父——玉林通琇禅师的及时到京，劝阻了顺治皇帝的荒唐之举，此事方才作罢！
顺治十八年正月初二，因为自己出家为成，顺治皇帝决定让自己的近侍太监——吴良辅在悯忠寺作为替身出家为僧。而且，顺治皇帝亲自到场见证了吴良辅的出家仪式，算是完成了对自己出家夙愿无法完成的弥补。
既然，已经有了替身出家，既然已经弥补了心中的缺憾，顺治皇帝还需要出家为僧吗？再者，顺治皇帝之所以让吴良辅代替自己出家，也正说明了顺治皇帝根本无法出家的无可奈何。
清朝入关之初，刚从东北之天寒地冻环境来到温暖适宜环境的北京城后，清朝皇室乃至满洲八旗都面临着天花病毒的巨大威胁。也就是这次离宫机会，让顺治皇帝身染天花，不治身亡。
参考文献：《清实录·世祖实录》、《清史稿·世祖本纪二》、《满清外史》、《翁同龢日记》、《清史通鉴》