历史上真实的南北朝-寺院的特权和北朝的灭佛
南北朝时期，僧尼有免役调租税特权，寺院僧祇户、寺户、白徒、养女等，也不向国家纳租税出役调，这已经播下官方和寺院间矛盾的种子。
当僧众人数少，依附户不多，僧众又能劝人为善，服从统治时，这矛盾还不突出。
等到僧众人数众多，严重影响官方税收，僧众又在民间不是起劝化的作用，而是煽动人民反抗，甚至领导人民暴动时，官府和寺院间的矛盾就突出了。
限制僧尼人数，限制壮年劳动者出家，强制一些僧众还俗，在南北朝时期的南北双方都是不断出现的。
严厉取缔佛教寺院，强制全部僧众还俗的所谓“灭佛”，就发生了。
中国佛教史上有所谓“三武一宗”之祸。
这都是灭佛的大事件。
四次灭佛，就有两次发生在北朝。
北周武帝的灭佛，最足以说明官方与寺院争夺户口、争夺劳动力的矛盾和斗争。
建德三年（574）五月十七日，“初断佛、道两教，沙门、道士并令还俗。三宝财富，散给臣下；寺观塔庙，赐给王公”（《广弘明集》卷八）。
当时，“国境僧道反俗者二百余万”（《佛祖统纪》卷三九）。
这时的道教，只是配角，武帝格于众论，灭佛不得不灭道。
但不到一个月，就又恢复了道观，二百万僧道中，道士是少数，绝大多数是僧尼。
北齐佛教寺院发达，僧众有三百多万，使得北齐政府租税收入大为减少。
文宣帝高洋诏：“乃有缁衣之众，参半于平俗；黄服之徒，数过于正户。所以国给为此不足，王用因兹取乏。”（《广弘明集》卷二四）
建德六年（576），周灭齐。武帝又尽废齐境佛教。
“尔时魏齐东川佛法崇盛，见成寺庙出四十千，并赐王公充为第宅。五众释门减三百万，皆复军民还归编户。融刲佛像，焚烧经教。三宝福财，簿录入官；登即赏赐，分散荡尽。”（《广弘明集》卷十）
北周武帝的灭佛，主要是经济性质的。
他说灭佛的好处，“自废以来，民役稍希，租调年增，兵师日盛，东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益？”（《广弘明集》卷十）
因为废佛，僧众还俗，出租调服徭役的人数增多了，才能民役稍希，租调年增，兵师日盛。
兴盛数百年的佛教寺院和寺院经济，由北周武帝的灭佛，受到一次毁灭性的打击。
但隋朝取代北周、灭了陈朝，统一南北后，佛教又有恢复。
中唐以后，随着封建依附关系的变化，寺院组织成为单纯的宗教组织，寺院经济进入另一发展阶段。